刑法学因果关系与哲学因果关系之辨析new

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1、◆法学研究2011·03（下）刑法学因果关系与哲学因果关系之辨析涂帅摘要刑法因果关系因其与刑事责任关系密切而在刑法理论研究中占有重要地位。而如何正确认识哲学与刑法学因果关系二者之间的关系关涉刑法因果关系问题的方法论与解决思路。刑法学与哲学因果关系二者并非完全对立，相反，哲学对因果关系的研究为刑法学因果关系理论的发展提供了广阔而深厚的智识土壤。而单凭哲学因果关系理论也不足以推导刑法中的原因，刑法因果关系与哲学因果关系之间存在较大差别，在探求刑法因果关系的过程中，还要充分考虑到刑法中因果关系的特殊性。关键词刑法学哲学因果关系作者简介：涂帅，中国政法大学法律硕士学院法律硕士（法

2、学）专业2009级研究生。中图分类号：D914文献标识码：A文章编号：1009-0592(2011)03-018-03因果关系是刑法学的一个重要理论问题，在处理具体案件，具有绝对独立性和一种与效果相对而自身保持其持存性的规定尤其是复杂疑难的刑事案件中，能否准确定罪量刑，往往有赖于或特征，但原因只有在其同一性构成原始性本身的必然性中才过刑法因果关系的认定，因而刑法因果关系又具有极大的实践意渡到效果。⋯⋯我们找不到一种只存在于效果而不存在于原因义。里的内容。⋯⋯原因的原始性在效果里被扬弃了。在哲学中，因果关系有着长久的争论历史，至今任何一家之关于事物发生的条件，黑格尔认为：条

3、件应含有两种意义。言都很难形成共识；而在刑法学中，因果关系理论更是经历了数第一是指一种定在，一种实存；第二是指此种直接性的东西的本百年的理论纷争，也没有一派学说能够真正、全面的解决这一问身将被扬弃，并促成另一事物得以实现的命运。换句话说，条件题，甚至有学者认为，真正能够检测因果关系的理论根本就不存是一种直接现实性，它包含了一种自身转化为另一种新兴的现实在。而自因果关系被纳入犯罪构成以来，哲学与刑法学因果关系性的可能性，而这种转化是一个扬弃的过程。在扬弃的过程中，之间就存在千丝万缕的联系。因此，厘清二者之间的关系，对于“新兴起来的现实性就是它所消耗的那个直接现实性（条件）所

4、固寻求解决刑法因果关系问题的正确途径具有极大的意义。有的内在本质”。一、哲学中普遍意义上的因果关系综上所述，因果关系的发生就是原因和条件扬弃自身的过（一）经验论者的因果观程，同时，结果中又继承发展了原因和条件中的一种内在本质。1．休谟的因果论。休谟认为：因果关系的成立要求三个条件然而，尽管黑格尔提出了原因和条件两种概念，他却并没有对原——接近关系、接续关系以及必然的联系。原因不仅是一个事件因和条件的关系作进一步区分。发生的充分条件，而且必须是必要条件。然而，休谟又认为，使2．罗森塔尔对黑格尔的发展。罗森塔尔继承了黑格尔的因得一个对象产生另一个对象的力量，不是从这两个对象的

5、观念发果关系理论，同时发展了对原因和条件范畴的认识。罗森塔尔认现得到的，所以我们只能从经验认识原因和结果，不能凭推理或为：条件不能直接引起某一结果，但却在时间和空间上伴随原因、内省来认识。休谟主张，必定是经验使人有了原因和结果的知影响原因、保证原因有产生结果所必需的那种一定的发展。识。此处的经验即是甲类事件和乙类事件经常连接这个经验。二、刑法因果关系在休谟看来，我们说“因为甲，结果乙”，意思只是甲和乙事实上经（一）罗马法常相连，并不是说它们之间具有某种必然的关联。综上，休谟的在罗马法时代，法律家们就注意到了因果关系的重要性。其因果论可以概括为：原因和结果的观念是由经验得来

6、的，我们通中一条重要的规则便是：“Injurenonremotacausa，sedproxima，过发现一些特定的对象在过去的一切例子中存在一种“恒常结spectator”。这段文字可以翻译为：“在法律中，我们所探寻者为近合”，由此认识到因果关系的存在，然而这种“恒常结合”的原因于因，而非远因。”人类却是无法认识的。古罗马的《阿奎利亚法》对“私犯”的因果关系也有明确规定。2．穆勒的因果观：穆勒认为，一个结果与其单一的前提之间该法在“私犯”的因果关系上明确规定了两点：几乎不会存在休谟所说的“固定不变的结合”，然而这一关系通常1．损害必须是由加害人的行为直接造成的，如奴隶或家

7、畜必却存在于由一个结果和数个前提条件组成的条件束之间，这些条须由加害人直接打死，如果加害人追逐或惊吓等，使之失足跌落件之所以能够必然地引起结果的发生，乃是因为它们的共同作用山下摔死，或者坠入水中溺死，损害虽然发生，但并不是加害人的才是产生结果的必备条件。换句话说，一个事件的原因从哲学行为直接造成的，则不能适用《阿奎利亚法》。上说是产生它的所有条件的总体，这个条件总体中的所有因素地2．必须有损害各物本身的侵害行为。所有人蒙受损害，不以位都是平等的，是它们的共同作用导致了结果的发生，因而我们其奴隶、家畜之死伤或其他有体物之毁损为必