老子五章导学案

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1、《〈老子〉五章》导学案编写人:段伶伶编号:060编写时间:2013年10月23日第一课时【学法指导】1、朗读。读准字音，在反复朗读中体会赋的节奏、情感和韵味，力求语言通畅，读准字音。2、解义，结合句子的主谓宾等成分解读字词的意义，必要时再借助工具书。【学习目标】1.理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2.熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3.本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。【导学过程】知识链接：（5分钟）1、作者简介：老子（前600年

2、 —前470年之后)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯时诞生），姓李名耳，字伯阳，又称老聃，楚国苦县(今河南鹿邑人)。汉族。是我国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他母亲怀了七十二年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。他博学多才，孔子周游列国时曾到洛邑向老子问礼。老子晚年骑青牛西去，在函谷关（位于今河南灵宝）写成了五千言的《道德经》，最后不知所终。《道德经》是在国外拥有最多的译者和读者的书。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学

3、之父”。老子的思想主张是"无为"，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。2、《老子》节选文本中的成语与格言①成语：有无相生    前后相随  绝圣弃智    见素抱朴    以柔克刚   小国寡民②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。一、自主学习【滴水石穿·夯实基础】（10分钟）1.读音音声相和（）  夫（）唯弗居  受国之垢（）  虽有舟舆（）2.重点字词①道（）可道（），非常（）道（）。②名（）可名（）

4、，非常名（）。③此三者，以为文不足（）④虽有舟舆，无所乘之（）。⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（）。【我的疑惑】请同学们将预习中感觉困难或不理解的问题写在下面：６二、合作探究【集思广益·审问慎思】（20分钟）文本解析(学习一、二章)1、一章原文：道可道，非常道；名可以名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。译文：道，（如果）能够说得出，他就不是永恒的“道”；名，（如果）能叫得出来，它也就不是永恒的名。我们用“无”来命名天地的开始，用“有”来命名万物的起源（母）。所以从永恒的“无”中，可以观察天地的奥妙

5、；从永恒的“有”中，可以推知万物的极限。这两者是同一个来源，却各有不同的名称，它们都可以说是玄妙的道理。极深极远啊，是一切微妙的总门。解读：本章开篇明义，树立高标。“道”是《老子》全书的核心概念，是老子最高的哲学范畴。在这里“道”是指一切存在的根源，是自然界最初的发动者，具有无限的潜在力量和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是道的潜藏力不断创发的一种表现。“道”具有不可言说性，不可以概念化，是天地万物的根源和本源！“无”和“有”用来指称“道”的，是用来表明“道”由无形质落实向有形质的一个过程。“无”并不等于零，相反，因为“道”具有潜藏的特性，不能为人的感观所认识；所以老子用“无”字来指称这个“不见

6、其形”的特性。“无”在老子看来，蕴含着无限未显现的生机，“无”蕴涵着无限的“有。”“不见其形”被称为“无”的“道”，却能产生天地万物，所以老子用“有”来形容“形而上”的“道”向下落实到“形而下”的介于“有形”与“无形”的一种特定的状态。“无”和“有”，来源相同，有机联系，相辅相成，同叫做“玄”。所以，综合起来“道”是“无”中“有”，“有”中“无”，“道”超越于人的经验世界。这一章启示我们：不可拘泥于万事万物的表象，而应该用心去体悟“道”的实质。这是老子思想的一个哲学出发点。老子就是从这里出发，去阐述他的政治哲学和人生哲学的。2、二章原文：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无

7、相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始。生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。译文：天下的人都知道美是美的，就知什么是丑了；都知道善是善的，就知道什么是不善了。所以，有无由互相对立而产生，难易由互相对立而形成，长短由互相对立而体现，高下由互相对立而存在，音声由互相对立而和谐，前后互相对立而出现。因此，“圣人”用“无为”