孟子庄子说理散

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1、第四章先秦说理散文教学重点与难点：先秦说理散文各阶段的体制特点；《孟子》长于论辩的艺术风格；《孟子》“知言养气”、“知人论事”、“以意逆志”等思想；《庄子》文章的艺术风格；《庄子》“三言”的创作方法。第一节先秦说理散文体制的逐步成熟（一）先秦说理散文的总体特征1、在思想内容上，密切关注现实与人生，对现实的认识有一定的广度和深度，表现出强烈的理性精神。2、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜明、气势充沛，表现了“士”的独立人格。3、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大都富于形象性和感染力。(二)先秦说理散文各阶段的体制特点阶段时

2、间体制特点代表作品萌芽期春秋末期到战国初期语录体和韵散结合体《论语》《老子》发展期战国中期对话体和寓言体《墨子》《孟子》《庄子》成熟期战国末期独立成篇的专题论文《荀子》《韩非子》（三）孔子与《论语》（1）《论语》的编定、体例、篇数及流传情况《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语录体的代表作，共20篇。《论语》简介《论语》是中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子

3、，其主要版本计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。现存《论语》（鲁）共20篇，492章，约16000字。其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。（2）孔子的主要思想：A、政治思想B、教育思想C、文艺与美学思想孔子（前551479），鲁国昌平陬邑（今山东曲阜）人，名丘，字仲尼。孔子的思想体系政治思想：“治国以礼，为政以德“”仁“和”礼“教育思想：教育理论教育内容教育方式文艺与美学思想：美与善的统一兴观群怨《八佾》篇：“子谓《

4、韶》，尽美矣，又尽善也；《武》，尽美矣，未尽善也。”《颜渊》篇：“子曰，《诗三百》，一言以蔽之曰：思无邪。”又：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《阳货》篇：小子何莫学乎诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。仁——是一种道德观念仁者爱人己所不欲勿施于人己欲立则立人己欲达则达人子曰：“刚、毅、木、讷近于仁。”克己复礼为仁能行五者于天下为仁矣，曰：“恭、宽、信、政、要”“礼”——一种关于秩序的学说礼者，履也。即一个人必须遵守的行为规范和履行的责任。外在的一套制度与仪式内在的一

5、套观念与准则功能：保持社会的有序性礼之用分－区分上下、尊卑、亲疏、远近等，使之有别合－调谐上下、尊卑、亲疏、远近等，使之和谐有教无类因材施教循循善诱诲人不倦教学相长从善如流见贤思齐以身作则杀身成仁知过能改交友之道君子之道修己以敬谨言慎行以直报怨立志成仁忠恕之道克己复礼三、《论语》的文学价值1、言简意赅、深入浅出、朴素无华、含蓄隽永的语言风格。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）“命也夫！

6、斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》）“往复缭绕，情志恳切，意味深长。”（牛运震《论语随笔》）2、表现了孔子及其弟子的形象、性格。刘勰：“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”作品选讲：《侍坐章》1、简介2、内容讲解讨论：对曾皙言志的理解（①“以礼治国”的思想；②隐士生活的图解：悠闲、淡泊；③天下太平、人民安居乐业的社会理想）3、艺术特色（1）情节简

7、单却错综有波澜，结构完整。（2）成功运用了个性化的对话、动作和神情等细节描写，人物性格鲜明。（4）《论语》的艺术特点①篇幅短小简约，只言片语，未独立成篇。言简意赅，生动隽永，包含哲理，富有感情色彩。以形象性的语言来表达深刻的道理，正是其文学性的表现。②以形象的语言来表达深刻的道理，具有很强的文学性。③言近旨远，词约义丰，语言形象隽永。句式错落有致富于变化请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”好仁不好学，

8、其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。2、《老子》《老子》的主要内容：关于“道”的学说。“道”是老子哲学思