罢黜百家独尊儒术

《罢黜百家独尊儒术》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、孔子淳于越（左一）谏秦董仲舒孔子，淳于越和董仲舒都是儒学专业毕业，他们生于不同的时代，在找工作时会得到一样的结果吗？孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但14年周游列国的政治游说中，东奔西走，屡次碰壁，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。为什么就没一个国家要我呢？孔子主张仁和礼，反对苛政，不符合社会大变革和新兴地主阶级建立强权、扩张统一的要求。李斯和淳于越（原齐国博士）是一对好兄弟。秦始皇三十四年（公元前213年）置酒咸阳宫时，淳于越建议实行分封，以为“事不师古而能长久者，非所闻也”，遭丞相李斯驳斥。当时身居相位的李斯，为了迎合秦始皇统

2、一言论的需要，上表焚书，当即遭到太子老师、博士淳于越的反对。李斯意识到，焚书之议势在必行，却又担心性格耿直的淳于越强谏惹祸，想方设法劝导他，可是淳于越还是触犯了律令。在李斯的袒护下，淳于越免于死罪，革职回乡。为了保护储君，在回乡路上，他又为扶苏代言，泣血上表，谏阻焚书，终于招来杀身之祸。秦朝儒学受打击——焚书坑儒政治上大统一经济上大统一思想上？1、统一六国2、建立封建专制主义中央集权制度，确立皇权至高无上，中央设三公，地方废分封设郡县。统一度量衡，统一货币，统一车轨，修驿道文化上大统一统一文字秦始皇为什么要“焚书坑儒”？秦朝------国家统一、要求稳定、加强皇权、中央集权政治、经

3、济大统一的时代评价“焚书坑儒”？思想?“百家争鸣”从自己的利益出发，对国家政策老在指手画脚。不利于政策实行、社会稳定、思想统一1、统一了思想，有利于国家的稳定；2、使古代的文化典籍遭到极大的破坏；3、钳制思想，摧残了文化，不利于思想上的活跃一家时代的需求——封建专制主义中央集权制度以法家为教，焚书坑儒春秋时期：应运而生战国后期：蔚然大宗秦朝时候：遭到打击西汉初年：儒家思想的发展经历：第2课罢黜百家独尊儒术道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，“清静无为”的

4、教训自然失却号召力。－吕思勉《中国史纲》一、背景：1、经济逐渐恢复和增强，社会繁荣，国力日盛休养生息政策2、社会危机严重：3、儒学逐渐复苏（1）思想依据：道家“无为而治”思想（2）原因：①吸取秦朝灭亡教训②秦末战火频繁，社会破坏严重材料一至武帝之初七十年间，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。——《汉书.食货志》材料二汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖藏，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。——《汉书.食货志》王国问题土地兼并问题匈奴问题无为——有为

5、必修一必修二中我们学过汉武帝采取了哪些“有为”的措施呢？回顾必修一、必修二归纳汉武帝“有为”的表现政治：必修①：P12、P14（1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修②：P17抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。董仲舒连上三篇奏章，称“天人三策”。“策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的《天人三策》、

6、贾谊的《治安策》、苏轼的《教战守策》等。在此对“策”的正确解释是A.古代回答命题者问题的一种文体B.陈述某种意见和事情的一种文体C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体D.用委婉方式规劝上级的一种文体【解析】答案A。B、C、D项对应的分别是“表”（如《出师表》）、“疏”（如《论积贮疏》贾谊）和“谏”（如《邹忌讽齐王纳谏》）三种文体。随堂演练姓名董仲舒性别出生年月民族主要成就个人特长公元前179年汉族创立新儒学应变能力强，能根据时代需要改造思想。籍贯专业工作经历皇帝顾问男汉代广川郡儒学景帝时担任博士哲学学士经学硕士学历求职岗位新儒学：糅合了道家、法家、阴阳五行家等学说的儒学面临问题解决

7、之道新儒学阶级矛盾土地兼并诸侯割据边境不宁缓和矛盾制定规范限制兼并君主专制中央集权三纲五常限田、减轻赋税、徭役春秋大一统、罢黜百家，独尊儒术君权神授、天人合一、天人感应董仲舒的简历应该加上哪些内容才能吸引汉武帝？二、提出——董仲舒的新儒学内容：（1）“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”（2）宣扬“君权神授”，提出“天人感应、天人合一”学说①有利于加强中央集权，促进统一的多民族国家的稳定与发展②扼杀不同流派的思想，不利于学术发展受命之君，天意之所予也。故号为“天子”者，