无量寿经讲座09(概要)

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1、无量寿经讲座09（概要）有余涅槃，这才能够从同居土升到方便有余土。四土，同居土的之上是方便有余土，是小果的圣人，阿罗汉所居的土，这种叫做竖出三界。按通常的向上升，升天，出欲界到色界，出色界到无色界，出无色界那么叫出三界了。出三界就透脱三界，就出生死了。竖出三界这事很难，我们试想一想，贪、嗔、痴、慢一点都没有，是什么人的境界呀！咱们自己的起心动念有多少，有多少都是在这一类里头。不是贪就是痴，就是我慢，此事甚难。但往生法门它解决问题，就不是依靠你要从同居土升到方便有余土，是从咱们这个同居的秽土，变成同居的净土，所以这个容易就容易在这了。还是同居土，但是一个是秽土，一个是净土

2、，不需要你断见惑思惑，你只要是真正合乎本经的宗旨，发菩提心，一向专念“南无阿弥陀佛”，你就蒙佛的大愿加被，这个加被是冥加，是你不知道，所以这个感应，这个加被有人说我念佛，我没有修持，我出家，我持戒，我没有得到什么感应。你真的持了戒，当然有时难免持不住，破了，忏悔嘛！总之就是有功德，总之你都是得到加被了，但是你不感觉，这叫冥加，冥冥中加被你，随时随地本师释迦如来在护持我们念佛的人。大势至菩萨在这个世界摄受念佛人，都在加被。这个冥加很重要，有的是显加，有很多感应录上那是显加，看见佛放光了，把你救度了。但是还有好多是冥加，只要发菩提心，一向专念，佛的愿力就加在你头上了，不必等

3、阿弥陀佛示现说你现在在念佛，我现在加被你，自然就加被了，你自己也不知道，决定往生净土。发菩提心一向专念是决定往生啊！阿弥陀佛发的这个愿，如果不能做到这一点，我不成佛吗？他成了佛吗？这一点都是可以做到的，绝定做的到。佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，一切佛都是如此。阿弥陀佛发的这些愿不圆满不成佛，阿弥陀佛成佛了。这些都是事实，这些愿都成为事实了，不是象有些人，所发的愿是狂愿、空愿。以弥陀的六字洪名，一乘愿海，求生净土，入到弥陀的愿海里头了。六字洪名这样的愿海和名号的加持力，决定往生，这事情很容易呀。这个容易者是和其它法门相比较而言。这个事是至易的，最容易的，

4、不可以体会的。虽然这个法子最容易，可你想一点不费劲，还是天天跳迪斯科，天天喝咖啡、牛奶，天天出去逛公园，那么你天天轻轻松松的，最后我念几句佛就往生了，不是那个意思啊。说容易和其它法门相比较，没有比这个再容易的了，。但是一个凡夫要这一生修到得往生，你不用出全部的力气，不刻苦专心，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，没有一番寒彻骨，真的信，真的愿也起不来嘛。要能念到符合了弥陀大愿，佛来接引，这才是表示你真实愿，关键在这。你天天跳迪斯科，想捡便宜，我就得往生，你想愿生之心不是很切。我若觉得六道父母在地狱之中受苦，在油锅中煎，等我来救度，我怎么能够救度？我及早的往生，及早的见佛闻法

5、，我就有力量救度。因此如饥似渴这是愿力，就叫做愿。你的心不是这么恳切，你想轻轻松松的觉得是不错，很好。好事谁还不愿意得到？这样信愿就不切。要真信切愿，这个事每个人体会到，不是寒彻骨，就没有梅花扑鼻香。不要把至易体会偏了，有的人看到往生非常难，不可能一生一世做到，这又是偏了。没有比这个更容易了，是世人都能做到，但是你要真正体现出深信切愿，切愿对娑婆不留恋。哎呀！这个人想当总理，想当部长，想当亿万富翁，是留恋。出家人想当法师，当方丈，当佛学家，你还是留恋娑婆。还是在名利堆里转不出去。这个事情，真正的生死心，度众生的心，成正觉的心，彻底求觉悟的心，此事不容易。身出家已经很难了

6、，还要心出家啊！要恋娑婆世界的东西不感兴趣才行呀！所以说至易俩字怕引起误会，这个地方提一提，说是易行，跟别的方法相比没有更容易的了。在这个时代要不用这个方法求往生，一个凡夫，具缚凡夫，当然大成就的人另当别论，具缚凡夫就是一个普通的凡夫；要想一生出生死之海，你参禅念咒都可以，但是你要求生净土啊！如果你要不用求生净土的法门，想离生死之海就没有可能性啊！可以这么说，现在是末法，末法都一千年了，只有这一条易行道，方便直接，最方便，不需要闭关，不需要你什么，你上班，下班都可以做。将来我们出家人，大德到了寺庙中去，都有职务，都必须闭关，就很难了。很多出家人在寺庙里太忙了，成天在扫地

7、。一笤帚来南无阿弥陀佛，一笤帚去南无阿弥陀佛。完全可以修，这事是方便，直截了当。你所念的佛号就是你自己，珠子发光，光又照珠子，就是这样直截了当，殊胜稀有，这是最殊胜之法，最稀有之法。乃十方世界所无，其它世界、十方世界都劝众生往生极乐世界。最明显的是药师佛，大家都念西方阿弥陀佛，东方药师琉璃光王佛，药师经说的很清楚，你念药师经，念药师佛名号，你临终时药师佛派大菩萨护送你，八大菩萨护送你往生极乐世界。你修别的法最后还是往生，十方世界诸佛都出广长舌相，劝众生念佛往生。十方诸佛所同赞，十方世界之所无。你没有断惑，还有思惑，你就是不退啊！这是十方世