无量寿经讲座05(概要)

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1、无量寿经讲座05（概要）《华严经》经末，华严最后一卷，普贤大士十大愿王导归极乐，所以把普贤行愿品列入净土五经之一，这就是证明。《华严》讲了这么多，那么多玄妙，讲到八十篇，最后还是要用，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。这就是一个证明。圣教如檀，片片皆香，就是檀没有一片不香的。法法都圆顿，本无高下。《金刚经》说“世法平等，无有高下”。但是众生垢重障深，心中的污垢很重，障碍很深，心也很粗，智慧也很浅，“饥遇王膳而不能沾”。你是饿了，遇见国王摆了宴席在这，你就不敢吃，不敢去动筷子。你别的法虽然好，你不敢动，唯本经持名一法

2、，这个你没法吃。所以有你没有法吃，就说虽有教有经，比如说相法家，最后是唯识观，很殊胜，这一切都唯识所现。换到这个唯识你不就平等了吗？你不就解脱了吗？但是在这个实践上你这么去用，这么去观，平平常常的时候就可以，假如真正问题一来，就不行了，到这里就用不上了。说本经的持名一法，乃是易行道，是人人都能修，这个是易行道，人人都可以做的。这个地方稍微说一下，有的人对于这个有所误解。由于听说净土法门是易行道，虽说是易行道，那么就容易吧，那就不需要费力气了，是不是？那我就轻轻松松的成天看我的电视，打我的扑克，这念几句，易行道嘛。那这是不行吗！你

3、这是根本表示你没有愿力嘛。这个易行道和其它法门相比，参禅、持咒、修密、教观、打坐种种的法门。八万四千法门相比，没有一个比这个更容易得到成就的，得到解脱的，所以称之为易行道。就等于说，你这个善于懈怠也能达到目的，那么容易。极乐世界这个大学也要求考试，只要有二三百分就能考取，但交白卷是考不取的。就是说一般好学校一般考卷五百分，四百分以上才能有希望，这个极乐世界只有二百分就行，怎么也得发菩提心，一向专念，也做种种功德吧，做居士三品。比考五百分、六百分那就容易多了，而且这个学校去的时候没有降级，没有开除，没有留班，出来个个都毕业，个个是

4、博士，个个是爱因斯坦，都成佛，这是殊胜之处。易行道要这么体会，可和其它的相比，这个最容易了，没有比这更容易的。这个要不行，修别的就更不行了。这个不是一番真实发心，真实修持，照样还是虚度一生。大势至圆通章，在《楞严经》二十五圆通章里头有两句话，它是主张“净念相继，自得心开”。 净念相继是什么呢？就是很清净的念，不是又想这个，又想那个，心里没有别的，别的放下了。就一句佛号，没有放，就叫净念相继。没有妄想的一句接一句，就这个不是很容易，就自然得到心开。刚才我说了这个很容易，就是跟别的方法比很容易，就是要去做，做了之后就知道，还是不是很

5、容易，还要很发心、很祈祷佛的加持，如何如何才能做的到。也往往是念佛之后，反而妄念纷飞，不是昏沉就是散乱。也不是一时，你做到净念相继了，一定自得心开。念到净念相继了，是人人能做到的，不是做不到的，但是需要很努力才能做的，就是这个样子。以凡夫心，开佛知见。就是这个凡夫的心呀，很恶浊，很粗浅，很愚痴。这样的心就能开出佛的知见。释迦牟尼佛是大智慧，一切人间导师，法中之王，圣中之圣，跟他的知见相同。所以禅宗的三观齐破，见于佛齐。告诉你三观都破的人，你见就跟佛齐等了。父母所生之身，今生是可以做到的。修禅宗离我们就远了，至于根基浅的人呢，他就

6、不能做到，还希望心开了，入佛知见，跟佛一样，可以做到人天祖师了。如何如何这个就不行了？如果能够至心信乐。至心的相信了，至心的欢喜。所以佛经后头皆大欢喜，你闻到法之后你就升起欢喜心。我的老师夏老师听到净土宗法之后，他就在房间里哈哈笑，一个人笑两天。他说：“这一回我真有办法了，我能出去了，脱离这个六道轮回。”他确信净土法门，至心的相信这个法。你就可以乐啊，你就有办法了，乐啊！愿意去啊！愿生彼国，乃至十念。需要念到十念。临终时蒙佛的摄受，佛来摄受你。不是你有这个水平，而是净土还是一个特殊的他力法门，仗他力。因为在临终的时候，最困难的时

7、候，最不能清净的时候，你完全靠自力仍然是做不到的。但是净宗法门只要你真正信愿持名，在你临终的时候，佛就现在你的身前，就以佛的威力，三昧力，神通力加持你。使你也入三昧，入神通，心就不乱，而能清净念佛，随佛往生。净土法门它最殊胜在这，称为他力门果教派。从果上起步，不单纯利用自力。禅宗就是单纯利用自己的力量开悟。开悟之后，有的时候还不能断除后有，还要转世。所以往往开悟之后，像莲池、澫益大师都是开悟的人，永明大师都是开悟的人，都归到念佛。如果你参禅开悟，你不能弘扬净土，修净土，有句话管保老兄欠悟债，你这悟还悟的不够。信乐往生，因为参禅之

8、后，有的古诗人，你看苏东坡前生就是开悟的人，第二生就是苏东坡了。作为咱们能信乐、能念，蒙佛摄受生极乐，花开见佛，听闻佛法，入了无生法忍，奇妙一切。这是最奇特、最妙、最微妙、最快、最直接，莫过于是。没有再超过这个的了。一切众生由此得度，一切众生都因此得度。十方如来