【新课标讲堂】高中语文 6.1《种树郭橐驼传》同步练习 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

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1、语文：6.1种树郭橐驼传同步练习（人教新课标版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）1．下列加点的字注音有误的一项是(　　)A．橐驼(tuó)　　病偻(lǚ)　　移徙(xǐ)B．莳(shì)孳(zī)蕃(fán)C．拳曲(quán)勖(xù)缫(sāo)D．鸡豚(shǐ)缕(lǚ)飧饔(sūnyōnɡ)解析：　D．豚tún。答案：　D2．下列句子中加点字的解释有误的一项是(　　)A．橐驼非能使木寿(长寿)且孳(滋长)也凡(大凡)植木之性(方法)，其本(根)欲舒B．其莳(种植)也若子，其置(放)也若弃根拳而土易(更换)，其培之也，若不过(过分)

2、焉则不及C．甚者，爪其肤以验(检验)其生(活着)枯，摇其本(树干)以观其疏密虽曰忧(担忧)之，其实仇(把……当成了仇敌)之D．见长(治理)人者好烦其令，若甚怜(怜爱)焉，而卒(终于)以祸传(记)其事以为官戒也解析：　B．置：放在一边不管。过：过多。答案：　B3．下列句子中加点字的意义相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析：　A．于是，趁机；B.一个为“并且，而且”，一个为“将要”；C.一个为“因为”，一个为“所以”；D.一个为“但是”，一个为“这样”。答案：　A4．下列句子中加点词的意义同现代汉语意义相同的一项是(　　)A．不抑耗其

3、实而已　　　B．既然已，勿动勿虑C．摇其本以观其疏密D．他植者虽窥伺效慕解析：　“其实”古义指“它的果实”；“既然”古义指“已经这样”；“疏密”古义指“疏松还是结实”。-5-用心爱心专心答案：　D5．下列句子中“以”字的用法和意义，与例句相同的一项是(　　)例：私见张良，具告以事A．以子之道，移之官理，可乎B．能顺木之天以致其性焉尔C．爪其肤以验其生枯D．而木之性日以离矣解析：　A．介词“把”；B.表因果连词“因而”；C.表目的连词“来”；D.连词，连接状语与中心词。答案：　A阅读下面的文段，完成6～9题。问者曰：“以子之道，移之官理

4、，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。6．下列加点词的解释不正确的一项是(　　)A．理，非吾业也　　　　　　　业：职业B．见长人者好烦其令好：喜欢C．官命促尔耕促：催促D．故病且怠怠：怠慢解析：　D．怠：懈怠。答

5、案：　D7．下列加点虚词的意义和用法相同的一项是(　　)A.B.C.D.解析：　A．副词，虽然/连词，即使；B.副词，于是，就；C.连词，而且/连词，尚且；D.介词，把，用/介词，凭借。答案：　B8．对文段的理解与鉴赏，不恰当的一项是(　　)A．本文通过叙述郭橐驼善于种树之事，借题发挥出以其法治民的道理。B．本文阐明“任其自然，顺其本性”的意义，反对政令烦苛，胥吏扰民。C．本文用郭橐驼种树和“他植者”种树相对比，用种树类比治民，设比精巧。-5-用心爱心专心D．揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，阐发作者“以德治国”的进步思想。解析：

6、　D．“以德治国”错，应为“养民治国”(原文“养人术”中“人”即“民”的讳说)。答案：　D9．翻译文中画线句子。(1)然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。译文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)若是，则与吾业者其亦有类乎？译文：__________________________

7、________________________________________答案：　(1)然而我住在乡里，看见那些治民的官吏喜好多发政令，好像是很怜爱百姓啊，而终于给他们造成了灾祸。(2)像这样，那就和我所从事的职业也有相似之处吧？阅读下面的文言文，完成10～14题。梓人传□柳宗元裴封叔之第，在光德里。有梓人款其门，愿佣隙宇而处焉。所职寻引、规矩、绳墨，家不居砻斫之器。问其能，曰：“吾善度材，视栋宇之制、高深，圆方、短长之宜，吾指使而群工役焉。舍我，众莫能就一宇。故食于官府，吾受禄三倍；作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其

8、床阙足而不能理，曰：“将求他工。”余甚笑之，谓其无能而贪禄嗜货者。其后，京兆尹将饰官署，余往过焉。委群材，会众工。或执斧斤，或执刀锯，皆环立向之。梓人左持引，右执杖，而中处焉。量栋宇之任，视木之能，举挥其杖曰：“斧！”彼