浙江省杭州市2019届高三历史上学期模拟卷十八（含解析）

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1、浙江杭州2019届上学期高三历史模拟卷十八选择题部分一、选择题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，不选、多选、错选均不得分）1.与分封制相比，秦朝的郡县制更有利于加强中央集权，主要依据在于A.郡县官吏与皇帝是君与臣的关系B.郡县长官必须对上一级负责C.郡县是地方行政管理机构D.郡县完全由中央和皇帝控制，官吏不得世袭【答案】D【解析】【详解】秦朝的郡县制下郡县完全由皇帝和中央控制，郡县主要官吏由皇帝任命，官吏不能世袭，可以有效防止地方割据势力的壮

2、大，从而有利于巩固国家统一和中央集权制度。故答案为D项。其他三项说法正确，但不是有利于加强中央集权的主要依据，排除A、B、C项。【点睛】分封制本身存在缺陷，诸侯利用在自己的领地——封国内享有设置官员、建立武装、征派赋役的权利，不断壮大自己的势力，从而到西周后期分封制遭到破坏，春秋时期逐渐瓦解。秦统一天下后，鉴于分封制的弊端，在全国范围内推行郡县制。在郡县制下，郡县是按地域划分的地方行政机构，郡县官吏都由皇帝任命调遣，实行俸禄制度，官位概不世袭，没有封地，必须服从中央。秦朝通过郡县制，实现了对地方政权

3、直接有效的控制，有利于加强专制主义中央集权。2.“明君制民之产（保证农民拥有一定的耕地），必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡……五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜……七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”材料体现了A.“仁爱”的主张B.“仁政”的思想C.“兼爱”的思想D.“农本”的主张【答案】B【解析】【详解】根据材料中的“明君，保证农民拥有一定的耕地”“八口之家可以无饥矣”等信息来看，材料的核心意思是“明君”即君主要保护人民利益或以民为本

4、，体现的是“仁政”的思想。故答案为B项。材料中的观点是针对统治者提出的，排除A项；“兼爱”的思想是人与人之间的互相关心爱护，排除C项；“农本”的主张是强调要以农业为本，是相对于工商业来说的，排除D项。3.嵇康、阮籍等魏晋名士在乱世谈玄清议、不尊礼度、简傲放达、纵酒任性、服食求仙、越名教而任自然，在中国文化史上被称为魏晋风度。下列思想家中对于魏晋风度形成影响最大的是A.孔子B.墨子C.庄子D.韩非【答案】C【解析】【详解】不尊礼度、放达任性任自然的魏晋风度，是一种崇尚自然、超然物外、率真旷达的生活态度

5、，受庄子的一切顺应自然，安时而处顺，追求绝对的精神自由等思想主张的影响。故答案为C项。孔子主张“仁”“礼”，排除A项；墨子主张“兼爱”“非攻”，排除B项；韩非子主张以法治国，排除D项。4.依据下列史料反映的信息，按时代先后排列正确的是①今我朝罢丞相，设五府、六部、都察院、通政司、大理寺等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃。②桑哥又以总制院所统西蕃诸宣慰司，军民财谷，事体甚重，宜有以崇异之，奏改为宣政院。③常以秋分行部，……为驾四封乘传。到所部，郡国各遣一吏迎之界上，所察六条。④名不师古，而丝纶出纳，职居密

6、勿。初只秉庙谟商戎略而已，厥后军国大计，罔不总揽。A.②③④①B.②③①④C.③②①④D.③④②①【答案】C【解析】【详解】①为明朝时期，朱元璋“罢丞相”；②为元朝时期，宣政院是掌管全国佛教事宜和藏族地区军政事务的中央机关；③为西汉时期，设刺史巡查地方；④为清朝军机处的设立。按时代先后排列正确的是③②①④，故答案为C项。其他三项排列错误，排除A、B、D项。【点睛】本题属于排序选择题。此类试题要求考生能根据题目要求，把历史事实或历史现象按一定的顺序加以排列，如时间先后等，其形式有序号式或非序号式两种。

7、解答此类试题可以采用首尾结合法，即首先找出打头的历史事件的序号，找出备选项的代码；再找出结束事件的序号，结合首尾序号，选择备选项符合顺序排列的那一个。若存在相同的备选项，则要比较其他历史事件发生的先后顺序。5.《离骚》是屈原的代表作，是一首宏伟壮丽的政治抒情长诗，风格浪漫，充满奇特的幻想。以下作品与此风格一致的是A.《西游记》B.《红楼梦》C.《水浒传》D.《感天动地窦娥冤》【答案】A【解析】【详解】《西游记》是浪漫主义文学作品，作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩

8、缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，与《离骚》风格一致。故答案为A项。《红楼梦》和《水浒传》是现实主义文学作品，排除B、C项；关汉卿的《窦娥冤》是中国古代悲剧成熟的标志和中国古代悲剧的典范作品，在艺术上体现出现实主义与浪漫主义风格的融合，排除D项。6.明代思想家王守仁，浙江人，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。其主要思想有①“心外无物，心外无理”②“愚夫愚妇与圣人同”③“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”④“人心有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”A.①④B.