语文人教版七年级下册伤仲永.伤仲永课件.ppt

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1、5.伤仲永凉泉中学李云红王安石走近作者王安石，字介甫，号半山。江西临川人。北宋政治家、文学家。著有《王临川集》、《王文公文集》，他是唐宋八大家之一，本文选自其《临川先生文集》。题解：伤：哀伤，叹惜。点明写作意图，表达了作者对方仲永的哀伤惋惜之情。仲隶尝啼焉邑扳谒称泯矣zhònglìchángyìyāntímǐnyèpānyǐchèn读准字音朗读时注意下列语句的停顿。未尝／识书具，忽／啼求之借旁近／与之，即／书诗四句，并／自为其名其诗／以养父母、收族为意自是／指物作诗立就，其文理／皆有可观者父／利其然也，日扳仲永／

2、环谒于邑人余闻之也／久疏通文意金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。属于曾经书写工具仲永长到五岁，不曾认识笔、墨、纸、砚，（有一天）忽然放声哭着要这些东西。父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，（仲永）当即写了四句诗，并且题上自己的名字。金溪平民方仲永，世代以耕田为业。代词，代书写工具。异：对……感到诧异写附近指邻居平民其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。（以……为：把……当作，养：赡养。）自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍/宾客其

3、父，或以钱币乞之。这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。从此指定物品让他作诗，（他能）立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对他感到惊奇，渐渐地以宾客之礼对待他的父亲，有的人还花钱求仲永题诗。宾客：以宾客之礼相待。把……当作宾客或：有的人。奇：对……感到惊奇。乞：求取父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。他父亲认为这样有利可图，每天牵着仲永四处拜访同县的人，不让（他）学习。我听到这件事很久了。明道年

4、间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，（他已经）十二三岁了。让（他）作诗，（写出来的诗已经）不能与从前的名声相称。称：相当然：这样。每天。扳：通“攀”，牵，引代词，这件事，指仲永父“不使学”“环谒于邑人”。跟从。介词，在。之：的。闻：名声代词，指方仲永。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”又过了七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况。回答说：“（他的）才能完全消失，成为普通人了。”焉：代仲永的情况。王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者/

5、不至也。王先生说：仲永的通达聪慧是先天得到的（是天赋的）。他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他后天的教育没有达到（要求）。比。最终。被。贤：超过、胜过有才能的人。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?有才能。尚且。本来。能够。理解下列句式：⒈“不使学”⒉“还自

6、扬州”⒊“受之天也”省略句，省略了宾语，即“不使（之）学”：不让（仲永）学习。倒装句，正确的语序是“自扬州还”：从扬州回家。省略句，省略了介词，即“受之（于）天”：从上天那里得到或上天赋予的。之：忽啼求之：它，指书具，代词。借旁近与之:他，指仲永，代词。余闻之也久：这事。指仲永父“不使学”“环谒于邑人”，代词。不能称前时之闻：的，助词。卒之为众人：语气助词，不译。于：环谒于邑人：到，介词。于家舅见之：在，介词。受于人者不至：从，介词。一词多义邑人奇之奇，以……为奇，形容词作意动词。宾客其父宾客，把……当做宾客，名

7、词作意动词。利其然利：以……为利，名词作意动词。词类活用古今异义原文古义今义自是指物作诗稍稍宾客其父以钱币乞之泯然众人矣即书诗四句此判断词渐渐稍微有的人或许普通人许多人书写书本理解课文结构层次全文可分为两部分：第一部分（第1、2自然段）：简述方仲永才能发展的三个阶段。第二部分（第3自然段）：作者阐明观点、看法。1、方仲永的才能变化经历了哪三个阶段？幼年时期——十二三岁时——又过七年后——天资过人，具有作诗才能。才能衰退，大不如前。完全变成一个平庸之人。“忽啼求之”、“即书诗四句”；“指物作诗立就，其文理皆有可观者

8、”“父异焉”、“邑人奇之”“不能称前时之闻。”“泯然众人矣。”表现——（用原文话说）2.文章第一段介绍方仲永的家世和“生五年未尝识书具”的目的是什么？衬托方仲永非凡的天资。一个没有家学背景的人，生而知之，更见其天资非凡；也暗示下文其父“不使学”的原因。3.第二段写方仲永才能衰竭，最终成为普通人的原因是什么？从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪