鱼我所欲也中考集锦.docx

《鱼我所欲也中考集锦.docx》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、Forpersonaluseonlyinstudyandresearch;notforcommercialuse袆鱼我所欲也中考集锦蒂膀1.安徽省(09)蒇袆鱼我所欲也(节选)袃羂鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”下同)也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是

2、故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳芆羅过零丁洋文天祥芄莀辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍艿肅惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青莁肂15.解释下列加点词语在文中的意思肈膅(1)故不为苟得也苟:(3)如使人之所欲莫甚于生如使：螂薀(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：袇芅16.翻译下列句子(4分)膃芁(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也(2)非独贤者有是心也袀莅17.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出

3、来薃蝿(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮蚈蒅18.请摘录原文申的语句，填写下表(5分)羄蒁题目：写出体现中心(或主旨)的句子莇蒅《鱼我所欲也》膁衿《过零丁洋》膆薄薂2.滨州市(09山东省)薁腿(二)阅读下面两段文言文，回答文后问题(10分)蚄羃(甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心聿羈螄(乙)晏子谏景公莄螁景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白

4、之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒螇袄——(选自《晏子春秋》)螅艿注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话螀羄9.解释下面句子中加点词语的意思(2分)袂羀(1)万钟于我何加焉何加：(2)所识穷乏者得我与得：蕿肄(3)公被狐白之裘被：(4)乃令出裘发粟裘：节蚂10

5、.翻译下列句子(4分)芇肄(1)此之谓失其本心。(2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥蚃膀肆11.文段(甲)中画线句子强调的是：(2分)膄肄12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)袂腿芃膁3.赤峰市(09内蒙古)芀袈(四)阅读下边两个文言文语段，完成21—26题(16分)莃薂甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此

6、之谓失其本心-羂蚇乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也-蚇肃(《韩非子·外储说右下》)蒀蚀螇蒄膂注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相2即：假如3下人：迁就他人21.解释加点的词语(4分)-葿(1)蹴尔而与之()(2)万钟则不辩礼义而受之()(3)公孙仪相鲁而嗜鱼()(4)其弟子谏曰()袇

7、袅22.翻译句子(4分)-虿芈(1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。(2)夫子嗜鱼而不受者，何也?羇羁23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)莁羆24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)肇莂25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质?(2分)蝿聿26.概括这两个语段内容上的相同之处(2分)膇螃2７填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理(3分)薁螈芇膄罿薇芆2８请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)(2分)5.泸

8、州市(09四川省)阅读下列选文，完成6—9题芁鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所