易经与占卦-天地否

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1、《易经》第十二卦否天地否乾上坤下否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。白话：否卦违背人的开求。君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到。解读：否卦是下坤上乾，亦即“天地否”。《序卦》说：“物不可终通，故受之以否。”永远通达是不可能的，所以会有阻塞。“否”由下坤上乾组成，天在上，天气不降，地在下，地精不升，互不交往，阴阳呼吸有闭塞不通的现象。否塞不通，万物无法生长，人类又怎能生存？所以说它违背人的需求。乾卦三阳爻在上，是“大往”．坤卦三阴爻在下，是“小来”。君子要顺应趋势而退隐，不宜正固不变。彖曰：否之匪人，不利君子贞

2、。大往小来，则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。白话：《彖传》说：否卦违背人的需求，君子正固是不适宜的，大的前往，小的来到，意思就是天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。阴柔居内而阳刚处外，内在柔顺而外在刚健，近用小人而疏远君子。小人的作风在成长，君子的作风在消退。解读：否卦下坤上乾，天本在上而地本在下，两者不相交感流通，就是“否”，亦即闭塞不通。“匪人”指非人，不合乎人道。在政治上没有上

3、下之交，国家也无法继续存在，所以说“无邦”。其余各语皆是泰卦的反面现象，可参考泰卦的解说。由此可知，《易经》的变化理论中，有相对相反而平衡的观念。有泰极否来，就有否极泰来。通观此卦，下三爻否之时，为小人用事，上三爻否运已极，为趋泰之渐。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。白话：《象传》说：天地二气不相交往，这就是否卦。君子由此领悟，要收敛修德以避开灾难，不可谋取禄位来显耀自己。解读：六爻的发展由下而上，乾卦三阳爻居上，注定走向消退，所以君子不宜正固，要先避开小人所加的灾祸，这就是“俭德辟难”“辟”为避

4、。在“小人道长”之时，如果想要“荣以禄”，就必须同流合污，不然必有后患。天地否　卦象：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。天地否（凶）卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难；谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。【占】问营商：宜买入，不宜卖出，隐藏待价，后可获利。问时运：目前凡事不利，宜慎守，不宜妄动。问家宅：惟宜克俭克勤，方可免祸。问失物：恐不可复得

5、。问疾病：是痞隔之症，宜节饮食。问婚嫁：有分离之象。问六甲：恐生男不育。初六：拔茅茹，以其夤yin（汇），贞吉，亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。白话：初六。拔取茅草，根茎牵连着同类，正固吉祥，通达。《象传》说：拔取茅草，正固吉祥，是因为心意在君王身上。解读：此卦与泰卦虽同，而分内外，以气运变迁而言，下卦坤为否中之否，上卦乾为否中之泰。此卦之一以阴相连，就像泰内卦阳相连，故初爻之辞，与泰初爻相同。此爻以阴柔之小人，三阴相连，一阴起则众阴并起。“以其汇”的‘汇”，与泰卦初九的“汇”，皆指“类”而言。在此是指初六牵连着六

6、二、六三而言。不同的是，泰卦是“君子道长”，所以说“征吉”，否卦是“君子道消”，所以对君子要说“贞吉”，以正固为好。“贞吉”之“亨”，来自上有九四正应，乾为君，所以说“志在君也”。下位者存念君上，在“否”之初保持正固，可谓合宜。初六虽小人并迸之时，亦未尝无君子，君上亦未尝不求士，在下之君子，不忍忘君，见可迸而进，故曰“贞吉”。【占】问营商：于新立商业，用人宜慎。问时运：吉，宜以合伙谋事。问家宅：主有亲戚同居，吉。问失物：可得。问疾病：恐患传染病，然无害也。问六甲：生女。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨

7、，不乱群也。白话：六二。包容承载，小人吉祥，大人闭塞，通达。《象传》说：大人闭塞，六二通达，是因为没有变乱同类成群。解读：泰卦九二说“包荒”，否卦六二说“包承”，都是以中爻代表该卦的特性。“包荒”是乾（天）的包容广阔，“包承”是坤（地）的包容承载。否卦是坤卦要向上推进，乾卦有消亡之虞，所以“小人吉，大人否”。“大人否亨”，既然说大人闭塞，何以又是“亨”？在此，“亨”是指六二而言，因为它柔顺中正，上有九五正应，阴阳互通，并且上下皆是阴爻，“不乱群也”。六二，当否之时，君子固当退避，或有屈身济世，故曰“包承”。【占】

8、问营商：买卖皆利。问时运：目前顺适，能以宽容待人，万事皆吉。问家宅：家口平安，年老家长恐有疾，亦无害也。问失物：需就包裹内见之，必得。问疾病：恐患传染病，然无害也。问讼事：防有贿赂伪造等弊，始审或不利，上控则吉。问六甲：生女，产母有疾，无妨。六三：包羞。象曰：包羞，位不当也。白话：六三。包藏羞耻。《象传》说：包藏羞耻，是因为位置不恰当。解读：六三是阴爻居刚位，不正，又不处