易经与占卦-天泽履

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1、《易经》第十卦履天泽履乾上兑下《序卦》物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安。物质畜积以后，要有条理，以存备之，故需要礼以调理之，所以接着是履卦。履即礼的意思，行礼则安泰，履：履虎尾，不咥die人，亨。白话：履卦。踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。解读：履卦是下兑上乾，亦即“天泽履”。《序卦》说：“物畜然后有礼，故受之以履。履者，礼也。”“履”的意思是鞋子，引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪。本卦的通达，在于遭遇最危险的事，也不会受害。本卦下兑上乾，兑为口，为悦，乾为人；有口而不咬人，反而以悦待人，自然通达了。乾为老父、前行，兑为小女，追随在后。就卦象看，以六三一阴之柔弱，介五阳刚强中，有欲

2、行难行之象。彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。白话：《彖传》说：履卦，柔顺者以礼对待刚强者。以和悦去响应强健，所以踩在老虎尾巴上，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，踏上帝位也没有愧疚，是因为光明坦荡。解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”。不过，下兑上乾，是下柔上刚，为何说是“柔履刚”？理由是：柔在下，原是恰当的，以其柔顺方式来对待阳刚，亦即依礼行事，则可以走遍天下。九五刚爻，既中且正，又居君位，因为在履卦，所以说是“履帝位”，没有愧疚可言。又因为主爻是六三（唯一的阴交），六三在互离（九二、六三、九四）中，离为火，为光明，所以称之“光明”

3、。由此卦看，内卦为我，外卦为彼，我柔弱而彼刚健。初爻虎尾至九五之时，危险既去，身安心泰，自具光明之德。故履之时，柔能制刚，弱能胜强，虽然刚暴难以制者，皆可以柔和之道制之。若欲以刚制刚，必有大咎，此履卦以贵和悦而应上。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，安民志。白话：《象传》说：天在上，泽在下，这就是履卦。君子由此领悟要分辨上下秩序，安定百姓的心意。解读：履卦下兑上乾，兑为泽，乾为天，所以是上天下泽，这是自然界原本的位序。君子分辨社会上应有的秩序，才可使人各安其位，相互以礼来往，进而安定百姓的心意。履　天泽履　卦象：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，

4、不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。天泽履卦（吉）卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。【占】问营商：宜辨别货品，实察商情，待时而售，必得高价。问功名：有步步高升之象，若攀援干进，反致不利。问出行：利于滨海之地。问家业：有门庭肃穆，仆妾顺从之象。问疾病：宜疏通中焦。问失物：一时为物所掩，久后自出。问六甲：生女。初九：素履，往无咎。象曰：素履之往，独行愿也。白话：初九。按平常的践履

5、方式前往，没有灾难。《象传》说：按平常的践履方式前往，是因为只想实现自的愿望。解读：“履”,卦意在向前走去，而初九阳爻有动力，又位在足（初爻如足），此爻以阳居阳，虽得正位，上无正应，在下位，不援上，故“独”，所以依其平素正常方式去践履（实践、履行），就可以“无咎”。“独行愿”是独行其志，而不是为了任何利益。【占】问营商：宜守旧业，久后必获利。问时运：宜安居乐道，待时运亨通，往无不利。问家业：门庭吉祥。问谋事：宜缓待，不宜急迫。问六甲：生男。九二：履道坦坦，幽人贞吉。象曰：幽人贞吉，中不自乱也。白话：九二。所走的路平坦宽阔，幽隐的人正固吉祥。《象传》说：幽隐的人正固吉祥，是因为他守中使自

6、己不乱。解读：九二居下卦之中，从初九一路走来，道路已经“坦坦”。不过，由于下卦兑为泽，所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥。“中不自乱”,因为他位居中艾，可以守常不乱。“幽人”的原意为处于幽暗中的人，与“视不明”有关。九二在下卦兑中，兑为毁折，又在互卦离（九二、六三、九四）中，离为目，合之则为目有毁折，所以处身幽暗。在此则指幽隐之人。上面没有应爻的帮助，不能急进而从事，恐履虎而招祸。此爻内卦变为震，震为大途，有道之象。九二不系情于名利之途，坦然自乐，不陷于危险也。【占】问营商：一时物价平平，可得微利。问时运：有高尚其志之象。问家业：有分财产之象。问出行：平稳，获吉。问失物：有意外损耗之虑问

7、六甲：生男。六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。（主爻）象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。武人为于大君；志刚也。白话：六三。眼有疾还能看，脚跛了还能走。踩在老虎尾巴上，老虎咬人，凶祸。勇武之人要做大王。《象传》说：眼有疾还能看，但没办法看清楚。脚踱了还能走，但没办法走远路。老虎咬人的凶祸，是因为位置不适当。勇武之人要做大王，是因为心意刚强。解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中，是眼有疾