《容成氏》的发现及其学派归属问题 - 复旦大学出土文献与古文字研究中心

《《容成氏》的发现及其学派归属问题 - 复旦大学出土文献与古文字研究中心》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、上博简《容成氏》的发现及其学派归属问题黄海烈（吉林大学古籍研究所）1994年，上海博物馆从香港抢购回一批竹简，共计一千二百余支。该批竹简据传出自湖北地区，与此前在郭店所出楚简有相似之处，并有重篇。另据科学鉴定和简文内容推断，竹简的时代和性质定在战国晚期楚国迁郢以前贵族墓中的随葬物。并定名为“楚竹书”（下文将其简称为“上博简”）。参见张立行：《战国竹简露真容》，《文汇报》，1999年1月5日；郑重：《“上博”看楚简》，《文汇报》，1999年1月14日；马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》（一）前言，上海古籍出版社，2001。至今，《上海

2、博物馆藏战国楚竹书》已出版六册，各篇内容分别涉及传统文献的经典类、史书类、诸子类、兵书类等诸多类别。其中绝大多数为先秦佚书，对先秦时期的文献与历史研究有着重大的学术价值。上博简中不仅有着丰富的反映儒家思想的古书，更有大量记载着上古传说的史料。例如《上海博物馆藏战国楚竹书》（二）中所载《容成氏》一篇，共53支简，约二千余字，内容主要讲上古帝王的禅让和传说。该书竹简的编联与拼合先由李零整理，后陈剑在此基础上又做了部分的调整与排比，使得这篇简文的叙事脉络非常清晰，虽个别字的释义学界尚未释出或是有争议，但大致已不影响通读。本文有关上博简《容成氏

3、》的引文，皆依陈剑释文（所引简文仍采用繁体）。参见陈剑：《上博简〈容成氏〉的竹简拼合与编连问题小议》，“简帛研究”网站www.jianbo.org，03.1.9。后收入上海大学古代文明研究中心、清华大学思想文化研究所编：《上博馆藏战国楚竹书研究续编》，上海书店出版社，2004年。上博简《容成氏》的成书时代大约在战国中期或更早。姜广辉认为《子羔》和《容成氏》的写成时间，应该跟《唐虞之道》一样，都在燕王哙禅让失败之前。姜广辉：《上博藏简〈容成氏〉的思想史意义》，“简帛研究”网站，www.jianbo.org，03.1.9。裘锡圭也认为上博简

4、“这批竹书中并有两篇跟郭店墓所出竹书相重。看来两批竹书抄写的时间不会相距很远，上博竹书也应是战国中期物。从简文字体看，定为战国中期也是合适的。”而《容成氏》作者的时代“大概早于孟子，最晚也应与孟子同时。”裘锡圭：《中国出土古文献十讲》，复旦大学出版社，2004年，19、32页。上博简《容成氏》的学派归属问题，目前学界的争论还比较大，大致可以分为三种，一为以姜广辉为代表的“儒家说”；参见姜广辉：《上博藏简〈容成氏〉的思想史意义》，“简帛研究”网站，www.jianbo.org，03.1.9。姜光辉认为《容成氏》简文特别提炼和渲染其中“不授

5、其子而授贤”的意义，则反映战国时期思想家的一种“问题意识”，所以这部书形式上是古史传说，实际应属战国百家言。尧舜禅让和汤武革命是早期儒家的两个基本思想。《容成氏》简文把它表达得淋漓尽致。从思想倾向来看，《容成氏》应属于儒家作品。一为以李学勤为代表的“战国纵横家说”；参见李学勤：《简帛书籍的发现及其意义》，原载《社会科学报》，2003年2月13日。收入李学勤《中国古代文明研究》，华东师范大学出版社，2005年，307、313页。李学勤在《容成氏》的文意上根据《战国策·燕策一》鹿毛寿劝燕王哙让位的言论，认为《容成氏》讲古代的禅让和古史传说，

6、可能与战国时期的纵横家们的宣传有关。李存山则认为，在公元前318年燕国发生的“让国”内乱中，“纵横家逞其‘长短之说’，曲解、利用了‘禅让’的思想。他们对燕王哙动之以名利和虚荣，把‘禅让’说成是古帝王的虚伪和自相矛盾的行为，这与《唐虞之道》、《子羔》和《容成氏》所体现的一以贯之的道德理想主义有着霄壤之别。”详见李存山：《反思经史关系：从“启攻益”说起》，“简帛研究”网站www.jianbo.org，03.1.20。后又发表在《中国社会科学》，2003年第3期，75－85页。一为以赵平安、郭永秉、饶宗颐为代表的“墨家说”。分别参见赵平安：《

7、楚竹书〈容成氏〉的篇名及其性质》，饶宗颐主编《华学》第六辑，紫禁城出版社，2003年；郭永秉：《从〈容成氏〉33号简看〈容成氏〉的学派归属》，“简帛”网站，www.bsm.org.cn，06.11.7；饶宗颐：《由尊卢氏谈到上海竹书（二）的〈容成氏〉——兼论其与墨家关系及其它问题》，《九州学林》总十一辑，香港城市大学中国文化中心，2006年。现学界持“墨家说”者较多，所持论据亦较充分。如赵平安认为《容成氏》整体的思想内容都能体现出“墨家的兼爱、尚同、非攻、尚贤和节用的思想。”由于文王是以纣臣的身份出现在《容成氏》中，这与以往传统儒家文献

8、记载大异其趣。而且“由《容成氏》简文的叙事过程看来，确实反映出了明显的墨家思想倾向。”但也指出，“《容成氏》虽然反映了墨家思想，但是它和《墨子》各篇的风格还是有所不同。《墨子》各篇有比较集中的主题，论说色彩