佛学和青少年的品德修养

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1、佛学和青少年的品德修养    佛教不是一种宗教，也不是一种哲学，更不是封建迷信。佛教是一种教育，一种智慧与人生观的教育。目前四十多岁的人有许多困惑，最主要的困惑来自于孩子的教育问题。90后的青少年是一代心气浮躁的青少年，其原因是多方面，家庭的、社会的，更主要的原因还是学校教育体制的诸多弊端与学校德育教育内容的缺损造成的。我们能否考虑在现行的中小学学校教育中增加人文教育内容的同时也借鉴一些佛教德育体系的精华内容以培养青少年良好品德的形成。本文旨在对此进行一些探讨以求教于专家学者。一、佛教是一种教育我们都知道佛教是当今世界上三大宗教之一。佛

2、教的创始人释迦牟尼佛陀也曾顺理成章地被称为宗教家。可是佛教在运行了二千五百年后的今天，越来越多的高僧、佛学家、善知识、善弟子却提出了另外一种观点，佛教既不是一种宗教、也不是一种哲学、而是一种系统教育，持这种观点且最具号召力的当数一代高僧----净空法师。笔者是搞教育的，而且也从事研究中国传统文化多年，在研究过程中多次接触到佛教的一些东西，缘份使然，于是注意搜集和结缘了一些佛教与教育方面的书籍，广泛阅览的基础上，趋于领悟。认为佛教确实是一种系统教育，而非宗教、非哲学、更非迷信。它是一种智慧与人生观的教育。1、佛陀是人不是神。在所有宗教创始

3、人中，佛是唯一不以非人自居的导师。他自称只是一个单纯的人类，不象其它宗教的教主，或以神自居，或自诩为神的各种化身，或则自命受了圣灵的感动。佛不但只是人类的一员，而且他从不自称受过神灵或外力的感应。他将他的觉悟、成就及造诣，完全归于人的努力与学习。而且只有人才能成佛，只要他肯发愿努力学习，每一个人身内都潜伏有成佛的势能。2、是导师不是宗教家。释迦牟尼佛正好与中国的孔子是同时代人，也和中国的孔子一样，一生尽瘁于教育，是古今人类的导师。与其称之为宗教家，不如称之为教育家。佛陀教育的目的：是施行觉悟的教育，自觉、觉他。佛陀觉悟后，到处弘扬佛法，

4、大众接受佛陀觉悟的教育，依照佛陀指示的修养方法去实践，最后获得了觉悟，便能断惑证真、离苦得乐，这是佛陀教育的目的。佛教与现行教育一样也实行学位制度。佛陀教育的目的“觉悟”就是最终实现“阿耨多罗三藐三菩提”，翻译成中文就是“无上正等正觉”。分三个层次：1、正觉---阿罗汉2、正等正觉----菩萨3、无上正等正觉----佛陀这就象现在大学学位有学士、硕士、博士一样，修到什么程度拿到什么学位。教育的类别：佛陀教育的类型也是由浅入深、由低到高，循序渐进，恰如世界各国目前所推行的普通教育，由小学到中学、再到大学。而且因人而异，能达到什么程度就什么

5、程度。1、人天乘法----小学2、声闻乘法----中学普通教育3、菩萨乘法-----大学教育的场所：也分三类，精舍说法、应供开示和民间布教。类似于现代的学校教育、家庭教育和社会教育。1、精舍说法---学校教育2、应供开示---家庭教育现代三种教育形式3、民间布教----社会教育结夏安居----教师进修制：我们现在的教师进修制是释迦牟尼佛首创的。他当年在世，有许多有成就的学生。这些学生也分派到各处去教学。但每一年有三个月的时间回到老师身边，称“结夏安居”。因为印度每年从四月半到七月半是雨季，这个时候在外教学不方便，通通回来，接受老师的再教

6、育，同学们也互相切磋，琢磨，然后再出去教学，帮助大众。云游参学与现在的留学、考察学习、进修有相同之处。佛教的道场组织寺院---既中国佛教寺院是学校、博物馆、图书室三者合一的教育机构。同时也是佛教教学与艺术教学相结合的教育机构。寺在汉代佛教未传入前是皇帝专管的政府机构。汉明帝政府有九寺，后增加到十寺，这新增的一个寺专管佛教教育。如洛阳的白马寺，就是国家佛陀教育部。宰相下面有一个礼部也是专管教育的，教育的中心是孔孟教育。从汉明帝开始变成两个教育部，一个归皇帝管，一个归宰相管。可见当时中国对佛陀教育何其重视。后来演变成寺与庙合称，与鬼神扯上关

7、系，佛教衰落。到唐朝，自马祖创建丛林制，寺院发展成丛林制，佛陀教育达到了鼎盛时期。丛林就是佛教大学，就是真正有规模有制度的佛教大学，把佛教教学制度化了。不像从前是私人私塾式的相互传受，规模很小，也没有一个制度。丛林的教学、讲学、教材、教法，没有一样不是达到最高的艺术境界。丛林是一个个培养人才的基地与摇篮。我们从佛教的经典、音乐、美术、雕塑、佛像、建筑、供具以及其他种种，都能发现它所包含的教育意义。佛陀教育的方法：（1）戒、定、慧三学兼施。佛陀先教戒学，修养品德；次教定学，锻炼身心；再教慧学，启发智慧。佛教的经律论三藏经典，是佛陀教育的教

8、科书。经藏能诠定学、律藏能诠戒学、论藏能诠慧学。佛陀的戒定慧三学教育正好与现在德智体三育有相似之处。三学1、戒学---德育2、定学---体育（身心兼修）三育3、慧学----智育（2）言教与身教并重。现在的教