浅谈中职语文教学中的德育渗透

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1、浅谈中职语文教学中的德育渗透　　【摘要】“语文要重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”。因此，中职语文教学必须根据学科、教材、学生等特点进行思想教育，净化学生的心灵，使之明辨真善美、假恶丑，培养其正确的人生观、价值观、审美观等，实现教书与育人的统一，智育与德育的统一。　　【关键词】中职；语文；教学；渗透；德育　　语文教育专家刘国正说过：“文言文还是进行思想教育，特别是爱国主义教育和历史主义教育的好教材。”笔者也认为，在文言文教学中，发掘古代杰出人

2、物的优良品质，培养学生高尚的道德情操，是实施德育教育的有效方法。　　一、指导学生关心社会，心系人民　　关注社会现实，忧念民生疾苦，是古代知识分子的传统，体现了他们“以天下为己任”的参与精神。陆放翁处江湖之远，位卑未敢忘忧国；白居易居庙堂之高，常心系天下人民；范仲淹进退两忧，忧在天下先，乐在天下后；顾宪成“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。如人教版中：《茅屋为秋风所破歌》，要认识杜甫在“安史之乱”时忧国忧民的思想，理解其宁愿“吾庐独破”，受冻至死，而使“天下寒士”均得安乐，“民为邦本，本固邦

3、宁”所体现出的心系人民疾苦，忘怀自己得失的崇高精神境界。诗中“自经丧乱少睡眠”表达了“韩坤含疮痍，忧虞何时毕”的忧国精神；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了“穷年忧黎元，叹息肠内热”的忧民情怀。又如高教版中：《离太阳最近的树》大呼不要短视无知，要珍爱生命和保护环境。　　二、熏陶学生不贪不染，清白做人　　当今时代，物欲横流，做一个清白之人不容易，需要我们不断地修心养德，见贤思齐，净化心灵，提升人格品位。大丈夫守操固节，做人堂堂正正；真君子淡名薄利，处事清清白白。莲花生于水塘，而能“出淤泥而不染”。君子

4、处于浊世，富贵不能动其心，贫贱不能移其志。上古高士许由，不贪禄位，以尧让天下为耻，故有颖川洗耳之故事；蜀相诸葛孔明，权重位显，以清白传家，至死都“不使内有余帛，外有赢财”。如人教版中：《屈原列传》，重在认识屈原志洁行廉的品格。屈原初得楚怀王信任，后被?臣中伤，流放边地，仍“眷顾楚国，心系怀王”，爱国之心不改分毫，但因朝廷奸人当道，他不肯贪图禄位而改变其志，不肯与奸?小人同流合污，最终自沉汨罗江以死明志，以死示洁。屈子“洁白清忠”的崇高品格，可与日月同辉，永远沐浴后世子孙清白做人。《石灰咏》要重点讲解于谦一生清

5、正廉洁，两袖清风的事迹，指出这首诗就是他自己的写照，让生感悟他誉满民间、永载史册之因。　　三、引导学生遇事忍让，宽容待人　　孔子说：“小不忍则乱大谋。”《尚书》说：“有容德乃大。”古之君子将修身养德立为根本，具有忍恕之心，遇事能以责人之心责己，恕己之心恕人，忍人之所不能忍，容人所不能容。齐桓公不责管仲射钩之过，客之以为国相，终于“九合诸侯，一匡天下”。西汉韩信，少年时能出于淮阴少年胯下，足见其容忍的功夫，功成后不念前嫌，委命少年以吏职，足见其宽容态度。今天的青年要学习他们的品德，学会体谅他人，宽恕他人，社会就

6、会充满祥和友爱的光辉。如人教版中：《廉颇蔺相如列传》，要学习蔺相如的宽忍美德。蔺相如出身低微，因有“完璧归赵”之功和“渑池会”上的外交胜利，归国后官拜上卿，“位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”，扬言要使相如受辱。对此蔺相如从国家大局出发，一是称病不朝，避免“与廉颇争列”，二是路遇“引车避匿”，避免矛盾激化。蔺相如的宽容与忍让换来的是廉颇将军的“负荆请罪”，将相交欢，从而维护了国家的安危。又如高教版中：《卖白菜》中母亲对老太太买白菜时刁难挑剔和损人利已的宽容忍让。　　四、激励学生坚忍不拔，勤学上进　　“立身百行

7、，以学为基。”古之学者大都具有学而不厌，百折不回的精神。战国时苏秦以锥刺骨，发愤苦学，终佩六国相印。西汉时孙敬头悬梁，勤奋苦读，终成大儒。晋朝时车胤囊萤夜读，孙康映雪读书，欧阳修以荻画地书写和借而读之。唐代颜真卿读书苦学到鸡鸣五更。古人能在艰苦条件下发愤苦读，学有所成，今天的学生坐在宽敞明亮的教室里，更应努力学习，成为社会有用之才。如人教版中：《送东阳马生序》，可据作者艰难求学经历来培养学生坚忍不拔，勤学奋进的品质。宋濂幼时家境贫困，买不起书，只能借书后再抄下来读，虽天寒砚坚，以至“手指不可屈伸”，但他并未懈

8、怠停止笔录。为求名师指点，他迎风冒雪到百里之外就学，以至路上“足肤皲裂而不知”，到舍后“四肢僵而不能动”；饮食上无“鲜肥滋味之享”；穿着上“则?袍敝衣”。正因幼时刻苦勤学，使其成为明初诗文大家。又如高教版中：《劝学》中的“学不可以已”与终身学习；《哦，香雪》中香雪姑娘用40个鸡蛋赶走30多里夜路换笔盒的热爱学习渴望上学；《一碗清汤荞麦面》中身处困境的母子三人咬紧牙关，互相激励，勤奋苦学，度过艰难岁月