24 大道之行也_ppt

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1、普天之下，皆是王土，四海之内，皆是王臣。大夫失职，行事不公；以我为贤，派遣不停。]这是一个对偶的修饰文法，普天之下，就是普天下（凡是天下），“之”是句中助词无实义，下句的率土之滨，就是率土滨（凡是有水土）。整句话的意思是“凡是天下的土地没有不是属于帝王的，凡是在天下水土上生活的人没有不是帝王的臣民。”普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣；大夫不均，我从事独贤。出自《诗经·小雅·谷风之什·北山》，大道之行也——《礼记》课件制作：黄国超兴仁县大山中学2015年11月25日题目解说“大道”古代指政治上的最高理想。“行”施行。题目的意思是：当大道施行的时候。以此为题，不仅揭示了文章的内

2、容，而且激发了读者的兴趣。文章构建了一个没有战争、社会安定的大同社会。《礼记》，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介:四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）知识拓展《大道之行也》国末年或秦——选自《礼记》，儒家经典之一。选自《礼记•礼运》，该书大约是战汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“

3、”。请注意理解“”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“”社会的基本特征。大同天下为公大同检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù通假字①选贤与能（“与”通“举”，选拔、选举。）②矜寡孤独（“矜”通“鳏”，老而无妻的人。）古今异义词①大道宽而长的路。如：宽敞笔直的兴仁大道。今义：古义：政治上的最高理想。如：大道之行也②归古义：女子出嫁。如：男友分，女有归。今义：回来。如：归来吧，浪迹天涯的游子。③乱古义：造反。如：乱贼作乱。今义：没有秩序、条理。你寝室物品杂乱无章。词类活用①不独亲其亲（意动用法：“以……

4、为亲”。奉养）②不独子其子（意动用法：“以……为子”。抚育）③老有所终，壮有所用，幼有所长。（形容词作名词，老年人；中年人；幼童儿童。）本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：昔者仲尼与(yù)于蜡(zhà)宾（参加国君在年终举行的祭典），事毕，出游于观（guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟（kuì）然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（yǎn,即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮(dài)也（因出生晚，未能赶上）

5、而有志焉(有向往之情)。”写作背景CompanyLogo从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是大家共同拥有的，选拔推举品德高尚的、能干的人（给大家办事）（人人）讲求诚信，培养和睦

6、(气氛)通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲，奉养动词，以……为子，抚养成长同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。使老年人有人赡养，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶扔不一定对于财货，（人们）憎恶它被抛

7、弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶力气不从自己身上使出来，而不一定为自己（谋私利）。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作故外户而不闭，是谓大同。因此这是造反害人兴起发生大门理想社会（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人（的事情）不会发生。大道指什么？大同指什么？大道和大同有什么关系？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓