西方哲学史课件总结

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1、西方哲学史(2009级文史哲基地班)导论•何谓哲学–对哲学的三种界定•前苏格拉底时期：哲学即是爱智，人物合一。•苏格拉底到黑格尔时期（传统哲学）：把存在当做人以外的概念来加以追求的学问。•后黑格尔时期（现代哲学）：人与世界合一的生活世界的意义之学。–几种典型的哲学观•普遍规律说：各门学科研究世界的“特殊领域”，提供“特殊规律”；哲学则以“整个世界”为对象，提供普遍规律。（古希腊哲学“寻求原因的基本原理”，德国古典哲学“全部知识的基础”和“一切科学的逻辑”）•认识论说：哲学研究的对象不是世界本身，而是“

2、思维和存在的关系问题”，对“普遍规律”的认识不是通过研究“整个世界”得来的，而是以辩证法、认识论和逻辑学三者统一的方式来实现的。（认识论转向，没有认识论的本体论无效。）•语言分析说：人类必须用语言表达自己对“世界”和自己的“认识”及其所表达的“世界”，并用语言表达自己对“世界”和自己的“认识”的理解。哲学家在建立关于人类“认识”及其所表达的“世界”的理论之前必须先有关于“语言”的理论，没有语言学的认识论和本体论都无效。“首先，哲学家们思考这个世界，接着，他们反思认识这个世界的方式，最后他们转向注意表达

3、这种认识的媒介。这似乎就是哲学从形而上学，经过认识论再到语言哲学的自然进程”。——斯鲁格.《弗雷格》，中国社会科学出版社，1989：10.•存在意义说：语言学转向中出现两种思潮。一是强调对语言进行逻辑分析的哲学思潮（英美分析哲学）二是强调反思语言的人文特征的哲学思潮(欧陆人文哲学)。后一种思潮认为，哲学的使命不是对语言的逻辑分析或澄清科学命题的意义，而是寻求人类存在的意义。“赫拉克利特确信，不研究人的秘密而想洞察自然的秘密那是根本不可能的。如果我们想把我实在并理解它的意义，我们就必须把自我反省的要求付

4、诸实现”。——卡西尔语言并不是人的一种工具，而是人自己的存在方式；人是一种历史文化的存在，语言则是存储历史文化的“水库”；人作为历史文化的存在，不是人去占有语言，而是人被作为历史文化“水库”的语言所占有；人从属于历史就是人从属于语言，人只有从属于语言才能实现人的自我理解和相互理解，对人的存在意义的追问应当诉诸于对语言的理解和解释。——孙正聿•精神境界说：哲学是提升人生觉悟和精神境界的学问。“哲学是一种学养。哲学的探究是一种以学术培养品格、以真理指导行为的努力。哲学之真与艺术之美、道德之善同是一种文化、

5、一种价值，一种精神活动，一种是人生高清而有意义所不可缺的要素”。（贺麟）中国先哲虽不看轻知识，但是不以求知识为出发点，亦不以求知识为归宿点……中国哲学以研究人类为出发点，最主要的是人之所以为人之道：怎样才算一个人？人与人是什么关系？（梁启超）中国的儒家并不注重为知识而求知识，主要的在求理想生活。求理想的生活是中国哲学的主流，也是儒家精神生活所在。自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。（冯友兰）•文化批判说：近代哲学的批判主要是对“理性”的批判，即对人类理性的批判反思；现代哲学的批判主要是对“文化”的

6、批判。哲学真正的社会功能在于它对主流的东西进行批判，这种批判的主要目的在于，防止人类在现存社会组织慢慢灌输给它的成员的观点和行为中迷失方向。——霍克海默社会如果躺在无人质疑的教条的温床上睡大觉，就有可能渐渐地烂掉。要激励想象，运用智慧，防止精神生活陷入贫瘠，要使对真理的追求（或者对正义的追求，对自我的实现的追求）持之以恒，就必须对假设质疑，向前提挑战，至少应做到足以推动社会前进的水平。人类和人类思想的进步部分是反叛的结果，子革父命，至少革去了父辈的信条，而达成新的信条。……每个哲学家都是传统观念的挑战

7、者。——麦基•文化样式说：哲学不是思想王国的王后，而只是思想共和国的公民，哲学仅仅是一种文化样式，而不是其他文化样式的基础。这种哲学观以否定哲学的“表象主义”、“基础主义”和“本质主义”为出发点的。反表象主义就是消解主体和客体的认识二元对立，也就是消解哲学所追求的认识客观性；反本质主义就是消解现象与本质的逻辑二元对立，也就是消解哲学所追求的超验的本体；反中心主义就是消解中心与边缘的结构二元对立，也就是消解哲学所追求的全体自由性；反根源主义就是消解本源与派生的历史二元对立，也就是消解哲学所追求的事物的规

8、律性；反基础主义就是消解深层与表象的文化二元对立，也就是消解哲学所追求的全部知识的基础。以往的哲学总是把自己当做裁判其他文化样式的特殊文化样式，即作为一切文化样式的“基础”的学科，罗蒂认为这种哲学“基础主义”是一种必须予以批判的“学科帝国主义”。•实践论说：马克思的哲学被称为“实践转向”，并以实践的观点去理解和解释全部的哲学问题。思维存在的关系问题既不是唯心主义者黑格尔所理解的“无人性的理性”与其“逻辑规定”的关系，也不是旧唯物主义者费尔巴哈所理解的“抽