价值生态：普适价值的存在论视域与方法

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1、价值生态：普适价值的存在论视域与方法　　摘要：普适价值问题之所以引来诸多争论，甚至怀疑或否定，源于现代价值理论不能为其提供最终的解释依据与理由。因为现代一切价值理论都是效用理论，这种效用理论局限于生存论平台而考量“一物对一物的需要和一物对一物之需要的满足的使用价值”。而普适价值得以成立的最终解释依据与理由，只能是存在论的。在存在论平台上，凡价值，其自身具有普遍指涉性，这种普遍指涉性根源于生命存在本身：生命存在本身才是最高价值，才是一切价值之源，才是一切普适价值之根本，才赋予了生命价值以生态品质，才为“价值生态”概念诞生

2、提供了土壤。价值生态乃价值之一般规定、一般特性、一般要求，并由其自身之生成性与关联性、过程性与整体性、历史性与未来性的境遇性整合，构成了普适价值诠释的基本视域与方法。　　关键词：普适价值；价值的普遍指涉性；价值生态；价值生成　　　Abstract:Miscellaneousdisputes,andevendoubtsandoppositionsoveruniversalideologylieinthefactthatmoderntheoriesofuniversalideologyfailtoprovideanulti

3、mategroundandreasonforitself.Allmodernideologicaltheoriesareutilitarianones,ittoconsiderationofsubsistenceitsconcernateinterpretativegroundandreasonofuniversalideologymustbeexistentialistic.Intermsofexistentialism,allthevaluesshouldbeuniversallyreferentialbythem

4、selves.Andthisuniversalreferentialityisderivedfromlifeitself,theexistenceofevalue,isthesourceofallvalues,andtheessenceofalluniversalvalues,ationofideology　　　　人类进入21世纪，过去那种绝对地缘化的政治、经济格局迅速瓦解，与此同时，得到迅速重建的是政治、经济的全球生态化。在这样一种现实与发展前景中，普适价值意识有了萌生的土壤，普适价值追求获得了光明灿烂的前景。然而，

5、对普适价值的反对之声也每浪高涨。因而，普适价值何以可能的问题，成为一个不可回避的问题。要解决此一时代性的价值观念问题，则须首先考察普适价值的自身依据，由此，价值生态被凸显了出来，普适价值的存在论视域与方法得到彰显。　　　　一、普适价值何以可能？　　　　今天，讨论价值，不得不涉及普适价值；一涉及普适价值，就争论不休，赞成者、反对者其实都在信念层面展开。如果能自觉意识到这种信念，则会发现这种赞同或反对普适价值的信念，最终不过是对某种意识形态的本能护卫。因而，对普适价值的追踪与探讨，最好是超越意识形态指控而达向认知之一般领域

6、，方可有客观与理性。　　“理性”一词，今天似乎已成为无用的奢侈语，但人的实际生存却无时不承受理性的指引，因为人活着不仅要接受感觉的张本，还需要经验的导航，更需要行动的规训和对结果或原因的追问。对普适价值的认识亦是如此，感觉、经验、理性的审视与反思，此三者构成了普适价值认知的三步阶梯。在感觉层面，描述什么是普适价值；在经验层面，判断普适价值存不存在；在理性审视与反思层面，给出普适价值存在或不存在的理由与依据。下面不妨以刚发生不久的汶川地震中几幕情节为例，做一简要分析：　　5•12汶川大地震的当天晚上10点，温

7、家宝总理来到都江堰市聚源镇中学广场，看望遇难群众的遗体，心情十分沉重地说，“我给遗体三鞠躬”。然后，这位年近70的老人，这位13亿人民的总理，给素不相识的遇难平民的遗体，深深的鞠躬，鞠躬，再鞠躬。　　5月24日，在北川中学的废墟上，烛光悲泣，丧失爱子和妻子之痛的校长刘亚春，跪在地上，哭着祭奠遇难的学生。几天之内突生白发的这位悲怆中年男人，双手合十，默默地祈祷，然后给在地震中遇难的800多名学生磕了三个重重的响头。　　5月16日，秘鲁政府颁布最高政令，宣布5月19日为“全国哀悼日”，以悼念中国在汶川地震中的遇难者。　　5

8、月18日，中国国务院发布公告：为表达全国各族人民对四川汶川大地震遇难同胞的深切哀悼，定于2008年5月19日至21日为全国哀悼日。在此期间，全国和各驻外机构下半旗志哀，停止公共娱乐活动，外交部和驻外使领馆设立吊唁簿。5月19日14时28分起，全国人民默哀3分钟，届时汽车、火车、舰船鸣笛，防空警报鸣响。　　首先，从感觉描述，上面这些