解读李贽《茶夹铭》

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1、解读李贽《茶夹铭》李贽(1527一1602)，字宏甫，号卓吾、笃吾，别号温陵居士。福建泉州府人，中国明代后期思想家。李贽出身于一个商业世家，其二世祖林驽是泉州巨商，娶色目女为妻。但其父林白斋并不经商，家道中落（李贽原姓林）。李贽26岁乡试举人，30岁开始做官，一生做了二十多年的冷官。在他看来，做官一为做事，二为稻粱谋。如在云南姚安知府三年，“法令清简、不言而治”。他为官清廉，任满时仍两袖清风。他深恶痛绝假道学，选择了一条作为封建社会叛逆的道路。那么，一生不得志便成了命中之劫数。终以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名，被捕入狱，其已刊未刊书籍，“尽搜烧毁”。最后，被

2、迫自刎于狱中，终年76岁。   李贽是中国历史上反封建传统、反封建礼教、反权威主义，主张个性解放、思想自由的思想先驱之一。其一生著述宏富，最重要的有《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》、《史纲评要》、《九正易因》及批点《水浒传》、《西厢记》、《拜月亭》、《琵琶记》等。李贽的思想对后人具有重要的启蒙作用，因此，1981年中共中央政策研究室把李贽列为83位中华民族杰出的历史人物之一，并入选《中华英杰录》。   李贽身后留下的，不仅有《藏书》、《续藏书》这样黄钟大吕之作，还有《茶夹铭》这样的隽永小品。文章如下：　　“我老无朋，朝夕唯汝。世间清苦，谁能及子？

3、逐日子饭，不辨几锺。每夕子酌，不问几许。夙兴夜寐，我愿与子终始。子不姓汤，我不姓李。总之,一味清苦到底。”（《焚书》·卷五读史）。   译成现代文的意思是：“我老了,没有称得上知音的老友，朝夕相处的就只有你啊!至于说到世间的清苦嘛，可以说，没有哪一个比得上你！每天把你当饭，也不知道吃了多少，每晚把你当酒，也不问喝了多少。晨起夜睡，整天与你在一起。其实啊，你并不姓汤，而我也并不姓李；只因你我全然结缘于志同道合，这就是：清苦到底！”   李贽之所以作此铭，是在读了唐代一位叫綦母旻所作《代茶饮序》后写的。綦在该文中说：“释滞消壅，一日之利暂佳；脊气耗精，终身之苦

4、斯大。获益则归功茶力，贻害则不谓茶灾。”李贽读后，哑然失笑道：“释滞消壅，清苦之益实多；脊气耗精，情欲之害最大。获益则不谓茶力，自害则反谓茶殃！”可见，李贽的观点是针锋相对的：明明是得益于茶，却要矢口否认；明明是自己色欲过度，伤及精血，却想嫁祸于茶。李贽作此铭，虽然直接源起于綦的茶害论，实则更是通过为茶鸣不平，来表白自己的人生体味和志向操守：绝不追名求利，绝不向传统道学和世俗低头，为了坚持真理，宁愿一生清贫，受尽苦难！　 （一）一生吃茶   据史书记载，明代福建省产茶极盛。《八闽通志》记载：“泉州府各县皆有产茶，而晋江清源洞及南安一片瓦，产者尤佳。”当时所

5、产皆绿茶，但吃茶、敬茶之风日盛。   李贽终生爱茶，终日与茶相伴。早吃茶、午吃茶、夜吃茶；待客时吃茶，看书时吃茶。如《阳明先生道学钞原序》中有这样的记载：“今岁庚子（1600）元日，余约方时化、汪本钶、马逢旸及山西刘用相暂辍《易》，过吴明贡，拟定此日共适吾适，决不开口言《易》。而明贡书屋正有《王（阳明）先生全书》，既已开卷，如何释手？况彼己均一旅人，主者爱我，焚香煮茶，寂无人声，余不起于坐，遂尽读之。”好一幅“展卷阅经，焚香煮茶”的画卷！   据载：李贽逝世之后，其神主入李氏祠堂，配享时祀。遵照李贽生前“祭祀亦只是一饭一茶，少许豆豉”之嘱，其子孙每年正月初

6、二和春冬二祀以及李贽生日，都轮值到祠堂举行祭祀。如此看来，李贽与茶不仅是忘年之交，简直是生死之交了。　 （二）茶性清苦   李贽走上与封建主流社会对抗的叛逆之路，一生坎坷，物质生活也相当清苦。尤其是到老年时，几乎是居无定所，四处飘泊。有《元宵》一诗为证：       元宵真是可怜宵，   独对孤灯坐寂寥。   不是斋居能养性，   嗔心几被雪风摇。  “每夕子酌，不问几许”，李贽一生将茶当作自己的朋友，吃茶而思索世间万事。而且到了“不可一日无此君”的程度。也正因为长年嗜茶，不但习惯了茶的清苦，而且从中悟出了人生的道理。到了这样的境界，李贽对茶性的理解，就产

7、生了质的飞跃了。他已将茶当成渲泻情感，激励斗志的老朋友。即如《茶夹铭》，则能以其新颖独特的审美感悟而讴歌茶性的清苦之美，从而直抒胸臆，表达了茶的自然之性与作者的自我之性的契合。从《茶夹铭》中，我们可以知道，李贽相当了解茶的特性：清苦。清苦，便是茶的本性。   茶之清：在茶香之上，是指茶经冲泡后汤色清澈见底，没有一点浑浊。茶香而清，更是不凡，可算精品，茶性清淡，最宜精行俭德之人。清，可以清心，外物和内心达到清净合一。名茶多出深山幽谷中，最具大自然的清水灵泉之气，外形清秀，香味清幽，最能清人心神。一杯清茶，温馨香润，玉齿流芳，心清体畅，情感得以净化，返朴归真。

8、一杯清茶，清淡无奇，让人生出一种清风怡人的感觉，一切更深的文化内涵