技术哲学视野下的教育技术理论图景

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1、技术哲学视野下的教育技术理论图景教育技术正在成为影响教育发展和变革的重要因素。但在过去一段颇长的时期中，特别是受来自美国的实用主义倾向的影响，我国的教育技术一直处于某种意义的“前科学”状态。在相关研究和实践中，对教育技术及其活动的认识都带有很强的直观性和经验性，教育技术理论研究缺乏有效的话语体系和理论自觉。因此，思考并建构逻辑自洽和较强包容性的“科学的”教育技术理论体系势在必行。一、教育技术理论的演绎基础我们所建构的教育技术理论是科学理论，那么，科学理论应具备什么样的结构和要素呢？爱因斯坦阐述了科学理论要素的逻辑结构，这个结构包括基本原理、经验结论和演绎逻辑，他还特别强调了演绎逻辑在

2、科学理论研究中的重要作用。[1]演绎逻辑可以比作公理假设与导出理论之间的桥梁。通过演绎逻辑，使零散的知识依靠其内在逻辑得以贯穿，从而形成严密的科学理论体系；同时演绎逻辑具有保真性，即只要前提正确，演绎过程合乎逻辑规则，其推论就是正确的，也就是说，演绎逻辑具有普遍有效性。我们不免会追问，演绎逻辑的方法能推广到人文社会科学领域吗？这也是一个绕不开的问题。亨普尔（C•G•Hempe)提出了科学说明的“演绎一规律”模式，他认为“演绎一规律”模式可以进一步推广到历史研究领域，历史解释不过是“科学模型的粗糙复制品”。[2]诚然，这个问题涉及人文社会科学是否具备“客观性”的问题，对此本文不予讨论，

3、但笔者认同“自然科学和人文社会学科在方法论上仍然可以是统一的”的观点，演绎逻辑方法在人文社会科学理论研究中同样适用。根据亨普尔提出的“演绎一规律”模式，借助演绎逻辑进行教育技术理论的建构，需要一个先行条件和普遍定律，两者构成“说明项”，然后由“说明项”逻辑推演出“被说明项”一一教育技术理论。在此，我们所依据的普遍定律是技术哲学，技术哲学描述了技术的一般过程及其所遵循的规律，为教育技术理论建构提供理论背景和方案；同时，我们把“教育技术是一种特殊的技术形态”作为逻辑演绎所需要的先行条件，表明“技术”与“教育技术”是一般与个别的关系，并在两者基础上进行教育技术理论的推演。(一）技术哲学的基

4、本问题技术哲学的基本问题之一是技术的本质问题，这也是对技术的认识问题。传统的哲学观点认为技术是一种工具手段或人的活动。在人们的日常生活中，技术表现为合目的的工具和人的行为活动，它包含着人们从事实践所需要的器物、设备等，也包含着技术活动所体现的目的以及技术的制作和利用等环节。这在认识上表现为一种实体性认识，把技术看作外在于人的客观存在，是人认识和利用的对象。技术认识论的转变暗含着对技术本质认识的转变。海德格尔认为，对于技术不能作纯粹的手段和工具来理解，“因为这种理解不能深刻揭示技术与人的内在关系，不能深刻揭示与把握人的现实存在方式”。[4]海德格尔在“存在论”层面阐述技术的本质，他认为

5、：“技术就不仅是手段，技术乃是一种解蔽的方式。倘若我们注意到这一点，那么就会有一个完全不同的适合于技术之本质的领域向我们开启过来。”[5]无独有偶，后现代科学技术的发展表明，科学不是客观事实的镜像反映，而是社会建构的产物。特别是信息技术的发展开辟了全新的技术观，信息技术以其虚拟性和交互性将人与技术带人“我一你”的关系中，这种关系是一种透明的、对话的双边关系，使人们摆脱机械的、还原的技术观。技术哲学的基本问题之二是技术的实践问题。一般认为，技术是“做”，是实践。技术具有合理性、程序性的实践特征，被认为是“人类活动中理性色彩最强的一个部分乃至被看作是合理性行动的典范”，“技术的目标是设计

6、和发明自然状态中本不存在，但却为人所需要的过程、程序、装置和产品”。[6]技术活动可以从思维开始，但最终都要归结于物化的技术产品或行动。另外，技术活动要受文化的制约，技术是以“技术文化”的角色存在于文化之中的，没有离开技术的文化，也没有离开文化的技术。技术哲学的基本问题之三是技术价值的判断问题。它也承载着技术审美的重塑。技术作为人为之物，不单是中性的手段和工具，它还是特定社会中人的价值的载体，是人追求更合理生活和更有意义存在的最基本的方式与方法。也就是说，技术还承载着人的内在目的。但是，人们在享受着技术带来的物质效用时，往往也承受着技术统治的剧痛，技术把人异化为“单向度的人”。其原因

7、就在于，技术的发展和理性的膨胀使得传统的文化和价值发生了断裂甚至崩溃，技术工具价值和目的价值截然对立。随着价值理性被吞噬，理性逐渐丧失了对人的关怀和解放功能，蜕变为工具理性，而工具理性的“极权”导致了对人的奴役。如何挽救技术的现代性危机和完成人的救赎？技术审美取向的重塑理应成为首要问题。技术理性的泛滥，与人类对其改造控制自然的“力量美”崇拜不无关系。因此，要摆脱现代技术的束缚，就要超越技术理性“力量美”的审美取向，以艺术化的审美态度去召唤人的诗意化世界一一