瓦萨里的“艺格敷词”及其传统渊源

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1、瓦萨里的“艺格敷词”及其传统渊源导师推荐语：　　李宏的博士论文《瓦萨里〈名人传〉中的艺术史观念》，对于瓦萨里《名人传》中的艺术史观念、艺术理论及写作模式进行深入探讨，从而将该课题的研究推向了新的广度和深度。这里所刊出的文章《瓦萨里的“艺格敷词”及其传统渊源》，便是节选于这篇论文中的一个章节。　　《名人传》中对于艺术作品的描述，继承了西方“艺格敷词”的修辞传统，而这一传统的鼻祖是荷马，其后由大菲洛斯特拉托斯（Philostratus）、卢奇安（Lucian）等人接续。该文分析了瓦萨里所运用的这种写作模式。指出，瓦萨里对于艺术作品的描写，可被理

2、解为他个人的对于不同作品的反应，这种反应主要表现于两个方面：1.对图像逼真性的反应，即试图用文字再现图画；2.对形象内在品质与心理的深入读解，即由于受图像的自然错觉感刺激，而将某种意义注入到所描述的图像的主题与形式之中。阐述了瓦萨里的“艺格敷词”所受到的文艺复兴早期彼得拉克式肖像诗的影响，并且将其传统一直追溯到古代希腊。　　该文视角新颖，论述严谨，其立论建立在充分掌握文献资料并进行深入分析的基础上。可以说，在国内的“西方艺术史学史”研究领域中，这是一篇具有开拓性的论文。范景中（中国美术学院教授、博士生导师）　　本文拟对瓦萨里《名人传》中对于

3、众多艺术作品所作的文字描述，进行分析探讨，观察其描述艺术作品的方式。对于瓦萨里来说，艺术作品的描述可被理解为对于特定图像的一种反应。作品中强烈的自然幻象，引起他的想象，使得他时常错把图像描述为真实本身。另一方面，图像还强烈地刺激其幻想，使得他总是要将某种意义，注入到他所描述的图像的主题与形式之中。瓦萨里的这种描述，显示出彼得拉克那种赞颂肖像画的诗歌对其产生的影响，其传统可以追溯到古代希腊。这种描述，在西方美术史中有个取自希腊文的特定的词—ekphrasis，为了突出它来自古代而又被现代学者用为一个术语的特点，范景中先生建议用音义兼顾的方式译

4、为“艺格敷词”。　　　　　　一　　瓦萨里在《名人传》的三个部分的三篇序言中，充分地流露了他那描写艺术产生、成长和走向鼎盛的饱满热情，但是，在他撰写的一个个艺术家传记中，尤其是在他对于众多艺术家的作品所作的描述中，我们却丝毫看不出这种进步的迹象。这是个令人惊异的现象。对此，阿尔珀斯教授在其“瓦萨里《名人传》中的艺格敷词与艺术思想”一文中，曾经作了专门的分析。她以瓦萨里对三件作品分别所作的描述为例证，来阐述其观点。这三段文字分别描述的是乔托的镶嵌画《船》、马萨乔的湿壁画《纳税银》和莱奥纳尔多的《最后的晚餐》。阿尔珀斯指出，虽然这三件作品分别处在

5、进步的三个不同阶段，但瓦萨里对它们的描述，却丝毫反映不出绘画的那种从“童年”到“青年”再到“壮年”的进步。在瓦萨里那里，“三个时期的作品受到的是同等的赞扬，而在对于每件作品的赞扬及描述中，采用的都是相同的术语。”（1）　　如果我们比较一下瓦萨里对于两位艺术家所绘相同情节的两个不同画面所作的描述，便会发现他其实并不关注不同作品的各自特点。他在描述菲利普·利比《FilippoLippi》的一幅取材于圣史蒂芬生平事迹的作品时，写道：“画中，第一位殉教者史蒂芬与犹太人争论，最后被犹太人投掷石头砸死。菲利普描绘了争论的激烈场面，把犹太人看见自己被史蒂

6、芬的雄辩所征服时的那种难以想像更难以描摹的仇恨与愤怒表现得淋漓尽致。菲利普对于那些杀害史蒂芬的人的描绘更为成功，他们的愤怒，他们的残忍，他们咬牙切齿的神情，都表现得入木三分。而面对可怕的进攻，史蒂芬始终异常冷静，他仰望苍天，宽厚而热切地为那些行凶的人向永恒的天父祈祷。”（2）他在描述罗马诺（GiulioRomano）所作的同一题材画作时，则写道：“画中，年轻的保罗坐在圣史蒂芬的衣服旁，一些犹太人用石头砸圣史蒂芬。……他（罗马诺）把那些掷石块的人的凶狠和圣史蒂芬的坚韧刻画得入木三分……”（3）在这两段文字中，瓦萨里其实是以相同的手法描写同一情

7、节的不同画面。这种描述中，总是伴随着对于攻击者的暴力以及对于圣者之坚韧的描写。其实，瓦萨里是以同样的陈词套语，来讲述不同的作品。　　如果我们再来比较一下瓦萨里与沃尔夫林各自描写米开朗基罗《圣保罗的改宗》一画的两段不同的文字，便能更加清楚地认识瓦萨里描述艺术作品的方式。对于米开朗基罗的这幅画，沃尔夫林这样写道：“米开朗基罗将马安排在紧靠保罗的位置，但是在方向上却截然相反，是朝着画面深处。整个这一组形象不对称地倒向画的左侧，一条陡峭的由基督的形象垂下来的大线条则平展开来，朝着另一侧延伸。”（4）沃尔夫林在此关注的是画面的构成。他告诉我们士兵和马

8、被安排在什么位置，以及形象的组合在画面上所产生的视觉效果。他给出了一个对于此画的形式分析。他其实是在进行解释（interpret）。而瓦萨里对于该画的描写，则大有不同：“基督在空