健身气功教学的审美要素研究

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1、健身气功教学的审美要素研究□司红玉（摘要）在健身气功教学中，根据不同时段，灌输不同的审美要素，有利于激起练习者的情感反应，并由此产生不同的审美体验。研究认为:“审美虚静”是第一要素，产生审美超越；“审美诱导”是第二要素，产生“审美高峰体验”;“审美想象”是第三要素，产生“审美物化”。〔关键词）审美虚静审美诱导审美联想审美超越审美高峰体验审美物化健身气功是以中国的古典哲学思想和传统医学理论等作为其理论基础，通过独特的身体运行方法，以调节身体姿势、呼吸和意念三者合一达到调理身心为目的的民族传统体育项目，是“术数者，调养精气之法也”；它既吸收了中国传统哲学思

2、想，乂涵涉了医学、美学等传统科学的内核；既然健身气功是调节“身心”的一个项目，必然与美学存在着难以割舍的关系：［美］理查德·舒斯特曼说：“只要能进行悟性冲动、直觉体验，以调理生命，养益生命的实践方式都能直指生命美的根源。”［1］这段话可以说是在描述审美的实践论，而其实践论的手段健身气功完全具备上述条件。由此可见，它与审美存在关联性。如果在教学、练习中能根据不同时刻，灌输不同的审美要素，以使练习者获得不同的审美体验，教学效果势必会事半功倍。1“审美虚静”是第一要素，产生审美超越在教学、练习健身气功中，它的配音、肢体动作等没有健美操、花样滑冰

3、等项目那样悦耳悦目；它的观赏功能也没有篮球、足球等项目那样激动人心。可是，健身气功发展至今，国内习练者的注册人数超过二百万，活动站点超过1.7万多个，而且与50多个海外组织建立合作关系，它的发展形势令人欣喜。这是为什么呢？经过专家访谈、田野调查以及自己几年的教学实践，研究认为它的发展离不开一些教练员、辅导员等在教学中巧妙地运用审美要素分不开。我们都知道每一个项目都有自己的专项准备活动，而健身气功不管采用何种静功、动功为主的准备练习活动，都有一个0的那就是：通过“调心”使精神集中，大脑充分放松，趋于“虚静”，而后再学习新的功法。这种“虚静”是《易传》提出

4、“寂然不动，感而遂通天下”（《易传·系辞上》），通过“寂然”的心境，潜心于自然造化，“直接冥会（不是直接知觉）幽深的本根”[2】而这种冥会是“以虚静之心观物，即成为由实用与知识中摆脱出来的美地观照。”[3】也就说，“调心”中的“虚静”成为了美的观照，即“审美虚静”。练习者“保持内心的虚静，将精神专注于所要表现的事物，进入一种自身与心中所形成的具体物象融合为一的境界，为鸟则厉乎天，为鱼则没于渊，便产生了审美&lsqU0;虚静&rSqU0;理论。”[4]练者的“审美虚静”正是以凝神专注的浅层表征伴随着精神需要，因为练AI者把练AI健身气功看作

5、是对身体改变具奋创造性的活动，必然会有精神享受的一种需求，而这种需求，就是审美需求，“是人类在寻求精神愉悦的意识指导下对从事创造活动所获精神愉悦的再度体验过程中诞生的。”[5】正有了审美需求自然就会有审美体验的积极成果，这种积极成果是什么呢？首先要分析练习者的“审美虚静”状态，其实质就是由外部环境向内部环境的转移，其特点是外静内动。“实现&lsqU0;虚静&rsqU0;的过程，实际上也是一个变‘外部注意’为‘内部转移’的过程。这是一个变观察为思索，变感觉为体验，变感受为回味，变认知为想象的过程。”[6]由

6、此可见，练习者虚静的外静内动是一种积极地心理平衡状态。“人身只有动静，静者养动之根，动者所以行其静。”（《朱子语类》）练习者通过“三调”使外静指向内动，内动实现外静，动静结合，以静养动，形成了练习者的动态心理平衡状态。而后，就会有健身气功“调心”中的存想法所产生的“寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里”（《文心雕龙·神思》的结果。所以，练习者外向的耳目空无一物，而收于内视，专注于内心世界的结果是精神驰骛于八极之远，心息神游于万仞之高，就会出现超越吋空的神思想象，即产生审美超越。所谓审美超就是对现实的超越和对真实的澄明，苏特点在于它既是超

7、越的也是审美的，意味着对感性杂多世界的扬弃，而后开启练习者内在的心灵自由，这时练4者身体的每一部分都是新的感觉，会全身心地沉浸到功法动作中去，忘乎了周围的一切，超越了生活中的酸甜苦辣等种种烦恼，把拖了世俗的功名利禄的羁绊。这实际在经历着一种“心灵”的洗礼，是一种审美超越，是练:＞」者调到“虚静”状态的必然结果。也就是因为审美超越使练习者的整个身体沉浸于某种情境之中，身体的一切感觉都被调到起来，不再被划分为具体器官，器官变成了活的身体，精神的触觉。在这种虚静专一的审美观照中，自然物象（功法表象）经过审美主体（练习者）的净化和深化，从特定的吋空中超脱而出，

8、成了美和哲理的化身，可以说这种审美超越又成了练习者的精神动力和审美需要。所以，作为老师、学生要