《木兰诗》词语真义初探

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1、《木兰诗》词语真义初探李茂林湖北黄冈鄂东职业技术学院　　北朝乐府民歌《木兰诗》，又叫《木兰辞》，是一首脍炙人口的叙事诗，叙述了闺门女子木兰女扮男装，代父从军，建功立业，功成身退的传奇故事，刻画出木兰这个古代巾帼英雄形象，展现了中华民族古朴、忠孝、坚贞、凛然大义等优秀品质。它是千古以来民歌中的优秀杰作。而今，这篇中国“俗文学”作品以其非凡的魅力，在海内外又掀起一股“木兰热”，学者们亦纷纷撰文，为木兰文化增光添彩。美中不足的是，研究其人、其事、其文的多，探求词语真义的少。本人素喜古文，在古汉语、古文学教学生涯中，多得同行指点，对诗中疑语，稍有体会，今举数例，对其真义试作探讨，以

2、期抛砖引玉。　　主要有三种看法：一是指木兰叹息声，二是指木兰织布声，三是指虫鸣声或促织声。　　认为“唧唧”是叹息声也确有例证。如白居易《琵琶行》：“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。”这里的“唧唧”确是叹息之声。　　但是，象声词常常是随文而异的，例如欧阳修《秋声赋》：“但闻四壁虫声唧唧，如助余之叹息。”此处“唧唧”是虫鸣声而不是叹息声。　　认为“唧唧复唧唧”是促织声的，也不无理由，古籍中有过类似的记述。如：郭茂倩《乐府诗集》“唧唧复唧唧”句末小注：一作“促织何唧唧”。晋朝崔豹《古今注》：“促织，一名投机，谓其声如急织。”陆佃《众雅新义》：“促织鸣，懒妇惊。”孤立地把“唧唧”看

3、作促织鸣似无不可，但从内容上看，“促织鸣，懒妇惊”与木兰勤劳的形象是不相符的。　　舒化龙、商礼群认为“唧唧复唧唧”是织布声，是一种兴的写法。比兴的写法可分多种，有以比起兴的，也有谐声起兴的，这里以不停的织布声，描绘木兰当户织的辛勤纺织、热爱劳动的形象。从意义上说，这是木兰一贯的。张世禄先生认为这是写木兰的“常态”。因有这种常态，紧接的“不闻机杼声，惟闻女叹息”才能引人关注，使人感到不寻常，引出后文“卷卷有爷名”之异事。　　由上可见，前两种认识与语言环境不合，第三种看法较为全面，既符合织机所发之声，又照应后文之比兴、转折手法，而况权威辞书《辞海》已有定论：此处“唧唧”是“织机

4、声”。　　概括起来也有三种意见：一种认为，“同行十二年”的“行”字，应读“形”的音，意思是“行路”。所以全句解为“同在一起走路十二年，还不知道木兰原来是女的”。这种看法明摆着有问题，经不起推敲。　　另一种认为，“行”应读“杭”的音，多作名词，有“行列”的意思。古代军队的一种编制也用“行”，《兵法》载：五人为伍，十人为伙，百人为卒。又引申为“队伍”义。我们平常沿用的“行伍”一词，原义也是“队伍”，贾谊《过秦论》：“蹑足行伍之间”。　　权衡“行”的音义，舒化龙认为，“同行十二年”的“行”应读“杭”的音，作名词，“队伍”的意思，与现代汉语的“部队”一词同义；全句译为“同在一个部队

5、里生活了十二年”，意思清楚，比之于读“形”的音的意义，也更准确。　　有的课本注释为“雄雌两兔一起贴着地面跑”，商礼群的《古代民歌一百首》也说：“傍地走”就是“贴着地面跑”。　　他们对“双兔傍地走”五个字的解释，有四个字是对的，双兔即指雄雌两兔，“傍”是贴着，“走”古义是跑。但“地”注为“地面”就错了，连带整个译句也成了病句。“傍地”在现代汉语中可看作动宾结构。但是，古代汉语中，“地”在动词后常作助词用，相当于现代汉语的“着”。如刘向《说苑·杂言》篇：“齐景公谓晏子曰：”寡人坐地，二三子皆坐地‘。“意思是齐景公对晏子说：”我坐着，你们几位也坐着。“类似的句例，在一些唐宋古典文

6、学作品中是常见的。　　所以，从古汉语的语法习惯来看，《木兰诗》的“双兔傍地走”，该是“两只兔子紧贴着一块跑”的意思。再说，也只有“紧贴着一块跑”显得能力相当，达不到辨雌雄的效果。再说“贴着地面”，兔子也没法跑啊。