形似神灭的改编

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1、形似神灭的改编：林语堂的小说《京华烟云》两度被搬上荧幕，但是影视化后却诟病甚多。在影视的视觉元素占主导地位的影像特征，影视戏剧冲突的要求，视觉技术、消费文化越来越发达的情况下，导演、编剧为了迎合大众趣味，而将原著内容颠覆，创作趋向简单化、符号化、庸俗化，于是，林语堂的长篇小说《京华烟云》影视化后，其丰富深厚广博的文化意蕴被大幅度削弱。　　关键词：《京华烟云》；影视化；文化意蕴；审美意蕴　　简介：陶黎，女，1984年11月，籍贯：四川省南部县，民族汉，四川大学文学与新闻学院中国现当代文学专业，2010级硕士研究生，研究方向：中国现当代小说。　　[]：I

2、206[]：A　　[]：1002-2139(2011)-18-0112-02　　1938年，林语堂写完《吾国与吾民》和《生活的艺术》，“仍觉意犹未尽，这位‘发言人’还想以一部具有更广阔的艺术场景、全景式地展现与介绍中国与中国文化。能担此大任的中国名著当然首推《红楼梦》，林语堂曾想试着翻译，但难度太大，加上它与现代中国距离较远，于是，他的个人经验再次起作用，他决定根据自己的生活经验，来写一部类似于《红楼梦》的长篇巨著，于是，小说《京华烟云》诞生了。”［1］　　近年来，由于影视行业的繁荣，许多文学经典被搬上荧屏，并因此家喻户晓。《京华烟云》也曾两度改编拍

3、成电视连续剧：1987年台湾华视拍摄的老版和2005年央视高价收购的新版。这两次的改编都使《京华烟云》名气大增。然而，虽都是改编自同部小说，新版《京华烟云》刚播出时，却争议甚大，常常将其与87版进行比较。那么，为什么有如此多的人褒旧贬新呢？我认为，无论是老版还是新版都没有全面展示出小说《京华烟云》的文化及审美意蕴，虽然争论的焦点落在新旧版本的对比上，但是应该看到背后人们对改编的剧本与原著差异甚大而形成的心理落差，维护旧版只是喜爱《京华烟云》的读者批判新版的一种话语策略而已。　　那么，《京华烟云》影视化之后之所以褒贬不一，引起争议的高潮，除了小说影视化

4、后必然导致的结果——视听元素遮蔽小说的语言魅力，隐藏了人物细腻的心理描写和心理分析，删减了中国传统民俗文化——之外，还在于改编后的剧本过于迎合大众文化心理，而使得原著本身丰富的文化内涵、深刻的人生哲学和隽永的审美意蕴被严重削弱了。　　　　　　一、情节的鸳鸯蝴蝶化，使小说蕴含的人生哲学消解。　　《京华烟云》模仿《红楼梦》的艺术形式，以姚曾两个大家族的兴衰变迁，木兰、立夫、曼娘等人的命运沉浮为主线，不仅展现了从1900年至1938年近四十年风云变幻的中国社会，更表达出宏观上对人类总体命运的哲理思考，细微中对个人生命与生活的关注和体验。而这正是这部长篇小说

5、的价值所在。　　在小说中，虽以木兰的命运遭际、情感变化为主线，但是主要是这个时代中国人的命运。虽然写到了木兰、莫愁、立夫、荪亚等人的感情纠葛，但是，在林语堂的笔下，情节是平缓从容的、合情合理的，并没有在年轻人的感情上多做纠葛，横生枝节。　　而在电视剧中，编剧将时间跨度从三十八年缩减至十二年，删除体仁、银屏、孔环、黛云等人物，代表中国传统文化的辜鸿铭、林琴南也没有出现；姚曾孔牛四家儿女的关系却被复杂化，改写成了多角恋爱的纠缠关系，战争、革命、社会变化就淡化成全书的背景，关注点完全放在了儿女情长的感情纠葛上。因为编剧认为“原著矛盾冲突不足，必须强调戏剧性

6、”。　　曾家强求木兰代嫁为平亚冲喜，木兰为情势所逼甘愿牺牲；姚牛两家为争夺王府花园而结怨，就明显不合情理，实在牵强刻意。平亚病重，曼娘在南方，音信全无；莫愁看到荪亚与曹丽华亲密举动，心生误会，婚前失踪等情节，却又过分巧合。并且为了紧凑剧情，删减掉孔环这个人物，也就删减掉原著中孔环和陈三庄严美丽的婚礼这一十分精彩的叙述。　　贯穿全书中的木兰几次重要遭遇经历——被义和团拐卖，在西山巧遇孔立夫，与之谈论废基残磊，嫁与荪亚，和立夫游泰山看秦始皇时代的无字碑，女儿阿满惨死，逃难至南方——在剧中要么删去，要么简略。这些情节，看似无甚关联，实则对木兰感悟人生功不可

7、没。正是这一连串的经历，木兰看到人的际遇实属偶然，生命中无论繁华或凋零，在永恒无情的时间里，渺小如蝼蚁，她发现了“人类的一个共同命题，即世事沧桑，人生无常，浮生如梦，人无法把握命运的浮沉飘零，也左右不了随时都可能出现的悲欢离合，而人所能做到的，就是把握当下的现实，无论环境如何，都应该自然与快乐地生活”。［2］此书名为《京华烟云》也意在于此。　　用误会巧合、情势逼迫来激化情节的矛盾和人物的冲突，这的确使电视剧情节紧张刺激而又跌宕起伏，但结果只是增强了男女之间感情的复杂纠葛，淡化了小说的深厚哲理思考，消解了小说的哲学意蕴。于是，本来是一部体现中国文化，蕴

8、含人生理解的文化小说，被演绎成一部鸳鸯蝴蝶戏。　　　　　　二、人物形象的单薄通俗化，使小说的审美意蕴稀薄。