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1、对于《中庸》中“诚”说的思想探究 摘要:“诚”是《中庸》体系的核心内容,是在孔子、孟子、荀子“诚”说的基础上加以扩充、改造而成的,“诚”在《中庸》中构成了儒家哲学伦理化较为完备的思想体系,对后世“诚”说的发展奠定了理论基础。对《中庸》中的“诚”的思想进行探究,有利于增强人们的诚信观念,提高社会道德水平。下载论文网/3/ 关键词:《中庸》儒家诚思想探究 ■一、《中庸》中“诚”说的源流 诚字最早见于周代的书籍《尚书》、《诗经》、《周易》等书。“诚”是在“言”字的基础上衍生出来的,“言”在甲骨文中
2、有告祭之意,在对祖先神的告祭活动中必须保持忠诚的宗教情感和心理状态,“诚”的观念正是在原始宗教活动中应运而生的。以后逐渐由反映人与神的关系发展到反映人与德的关系。到了春秋时期,儒家“诚”的观念逐渐以范畴的形式固定下来,孔子开创的儒家学派,提出了把“诚”作为处理朋友关系的道德准则。经过孟子、荀子的发展,“诚”被提升到了哲学的高度,成为社会所遵循的道德规范。 孔子之后,孟子对“诚”做了理论上的阐述。他说“诚者,天之道也,思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也,不诚未有能动者也”,是真实不欺之意。人若进入天的
3、境界,首先必须进入诚的意境,达到诚的境界,即做到真实无妄,诚信不欺。孟子认为道德修养是一种无须外求的自我内省的活动,孟子说:“心之官则思,思则得之,不思则不得”,只有经过不断的思虑才能求得“诚”。“诚”不在外处,而是内存于心,通过“尽心知性知天”,使人道之诚自然合于天道,孟子把诚的认识放到尽心知性的思想体系中来表述,而荀子则从外在自然与社会的关联上来讲“诚”。至孟荀时,诚已成为各儒家学派的重要思想范畴,已具有伦理与哲学的双重意义。 ■二、对《中庸》中“诚”说的探究 1、《中庸》中“诚”的特点 在《中庸
4、》看来天地万物本是一体,因为宇宙万物本是一个诚字,识得了诚便识得了天道之本性。《中庸》中说:“自成明,谓之性。”事物真实存在便是自身意义的显现,便是天道的展现。《中庸》说:“自诚明,谓之性;自明诚,谓之教;诚则明矣,明则诚矣。”“诚”不仅是天道之本体,天道之本然,同时“诚”又是一种生生之德性,在这里强调了明察事理与内心诚实之间的关系,尤其强调要内心诚实,也就是强调了人的德性的重要性。在这里“诚”便成为天人合一的连接点,并且比以往的“诚”凸显了更大的人本主义思想。《中庸》论“诚”还有一个重要特点,即“诚”的践
5、行的特点。《中庸》中说:“言顾行,行顾言,君子胡不?V?V尔。”可见,为圣以诚,须得知行合一。 2、“诚”的修养方法与境界 《中庸》中讲道:“道也者,不可须臾离也,可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也。”指出人在“隐”、“微”之时都要保持“戒慎”、“恐惧”之心。“隐”即指“暗处”,“微”之“隐匿之处”,暗处、隐匿之处固然可以是世界的某一偏僻的,无人注意的角落,但亦可指人内心的意念思虑,因为人的意念思虑同样也是不为人知的,修道之人只有时时保持一种敬畏之心
6、,才能真正实现“诚”。《中庸》鼓励人们要做到心中有诚,那么天地之诚也能彰显出来。“诚”表现的不是一时一地的择善弃恶,它需要具有极为坚强的道德意志。“诚”的境界是一个主体不断战胜自我、提升自我的过程。 ■三、《中庸》中“诚”说的现实意义 “诚”是人们行为的规范,还是道德修养的态度和方法。“诚”成为中华民族的传统美德,使中华民族具有博大宽容的胸怀,善良的品德和进取精神等,并对消除社会的浮伪习气,培养诚实、务实的品德,净化空气,提高社会道德水平具有重大意义。秉承并进一步强调修“诚”和养“诚”的重要性,并用以广
7、泛而深入的进行社会教化,能够使“诚”的精神不断的发挥它的实效。人们在现实生活中要时时刻刻警醒自己做到遵守社会道德伦理,因为它是决定人们品格的衡量标准。 《中庸》中讲到:“在下位不获乎上,民不可得而治矣;获乎上有道不信乎朋友,不获乎上矣;信乎朋友有道,不顺乎亲,不信乎朋友矣;信乎亲有道,凡诸身不诚,不顺乎亲矣;诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣。”意思是诚要发自内心,要使自己的内心诚实。如果不能使善的本性显出来,那么就不能使自己的内心诚实了。正是因为《中庸》在论“诚”的过程中指出了善这么重要的道德修养标准,进而
8、才为今天中华民族勤劳善良的品德奠定了理论基础。不管是在古代还是今天,它都指引着人们要有善良的品质,进而使“诚”永远熠熠生辉。 尤其是今天,实事求是不仅是党制定方针政策的出发点,而且也是人们处事、待人接物的基本原则和基本品德。对《中庸》中的“诚”进行探究,有利于加强当今社会的诚意识及思想道德建设。中国目前正处于转型时期,也是一个思想观念发生嬗变,经受各种思潮和文化冲击的时期,作为每个华夏子孙都要把自己融入到民族文
