元代“礼乐户”考

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1、元代“礼乐户”考摘要：乐户是中国传统社会中的一种贱民，专门从事吹弹歌唱以及戏曲、舞蹈等表演，多来自犯人家属、战争俘虏或贫困卖身之人，无论其身份、社会地位及所从事的职业，在封建社会里均被认定为轻贱，因而饱受社会的歧视与不公正待遇。这是乐户的一般情况。但是，在元代，出现了一类不属于贱民的庶民乐户，叫“礼乐户”。他们不仅享受着正常人的权利，可以应试、做官，甚至还有免去赋役的特权。关键词：乐户戏曲音乐Abstract:Themusicianhouseholdsenofhumblebirth,eofthemcamefromfamiliesthatin

2、alactions,hoonpeopleedoselves.Sotheyeaninated.Thisennamedastheceremonialmusicianhouseholdsofthemonpeopleemergedonpeople,andcantakepartintheexamandbeofficials,evenhavethespecialprivilegeofbeingfreedfromtaxesandcorvee.KeyusicianhouseholdChineseTraditionalOperasMusic一乐户是中国传统社

3、会中的一种贱民，其身份低于庶民，被称为专业贱民乐人，除个别情况外，一旦进入乐籍，便世代相传，不得除籍。乐户不能享受正常人的权利，如不能做官、不能参加科举、不得与非乐籍的良人通婚，不能进入祠堂，名字不得入族谱等等。乐户之名，首见于《魏书·刑法志》：孝昌已后，天下淆乱，法令不恒，或宽或猛。及朱擅权，轻重肆意，在官者，多以深酷为能。至迁邺，京畿群盗颇起。有司奏立严制：诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户；其不杀人，及赃不满五匹，魁首斩，从者死，妻子亦为乐户；小盗赃满十匹已上，魁首死，妻子配驿，从者流。[1]尽管从事乐舞的专业乐人在先秦时就存

4、在，但作为罪罚之人的亲属入籍，并以制度的形式确立下来的乐户，却是从北魏时期开始的。乐籍制度发端之后，在隋、唐得到发展与强化。隋炀帝喜好声色，将“天下周、齐、梁、陈乐家子弟”皆增扩为乐户[2]。唐代，乐人们基本属于贱民阶级。他们分布在宫廷与地方。宫廷中的乐人集中在太常寺与教坊，承应祭祀、典礼、筵宴等活动的演奏与表演。地方州县的乐户每年必须在一定时间轮值于宫廷及各级官府。此外，军旅中亦有乐户，称作“乐营”。虽然宋代典籍中较少用乐户的称谓，而多名之乐人、乐工，但这些乐人、乐工却是乐籍中人无疑，只是称谓不同而已。辽、金、元皆受宋之影响，保留了乐户制

5、度[3]。元代乐户的贱民身份是比较清楚的。关汉卿《金线池》杂剧第三折：“（石府尹云）贤弟不知，乐户们一经责罚过了，便是受罪之人，做不得士人妻妾。”[4]因乐户们是受罪的贱民，所以按规定不能做官员的妻妾。无名氏《盆儿鬼》杂剧第四折的一段对话也颇能说明问题：“（净上，云）唤我的是那个？（张千云）你妻子在那里？（净云）他是乐户，除名久了也，还要唤官身哩？”[5]元人夏庭芝在《青楼集》谈到杂剧艺人顾山山时说她“本良家子，因父殒而失身……始嫁乐人李小大。李没，华亭县长哈喇不花，置于侧室，凡十二年。后复居乐籍，至今老于松江，而花旦杂剧，犹少年时体态。”

6、[6]顾氏原本是“良家子”，后入“乐籍”，说明“乐籍”非“良家”。《元典章》对“乐人婚”有专门的规定，乐人只能实行内婚制，不准官吏、富人、良人娶乐人为妻，否则治罪[7]。入明之后，乐户大量增加，处境更为悲惨。除了前代乐户遗留外，明初还将元蒙旧臣籍没为乐户。更为残酷的是燕王朱棣发动靖难之役，攻入南京后，许多忠于建文帝，不附新朝的大臣被杀，妻女被编为乐籍，永世不得为良。这些人多数被发配到山西，以至于到二十世纪，晋东南一带还有乐户遗存[8]。直到清雍正元年（1723），朝廷下令革此弊端，山西之乐户、浙江之堕民、苏州之丐户等“令各属禁革，改业为良”

7、，“削除其籍”[9]。制度变了，但风俗习惯、传统观念很难转变。由于世俗的偏见，绝大多数乐户，尤其是仍操旧业者，还是被常人视为贱民，这种状况直至1949年以前，仍无太大变化。传统乐户的真正消失，要等到新中国成立以后了。二在元代，除了属于贱民的乐户大量存在外，还有一种庶民“礼乐户”，细分可为“礼户”与“乐户”，但一般并称为“礼乐户”。他们与儒户、民户、匠户、医户、军户等一样，有时需要当差纳税，有时可以减免赋役，有的还能求取功名。笔者在《常山贞石志》上意外发现的一篇碑文，很能说明这一点。碑名《真定路学乐户记》[10]，碑高四尺二寸五分，广二尺。二

8、十一行，行三十六字。正书，篆额有阴。至元四年（1338）闰八月立。碑文并见于光绪元年刻《正定县志》卷十一《学校》。碑文为清代所录，誊录者谓在正定府学，今已不存。此碑是研究元代乐户