关于的马克思《１８４４年经济学哲学手稿》解读维度及当代意蕴

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1、关于的马克思《１８４４年经济学哲学手稿》解读维度及当代意蕴关于的马克思《１８４４年经济学哲学手稿》解读维度及当代意蕴导读：马克思《１８４４年经济学哲学手稿》解读维度及当代意蕴摘要：本文首先论述了马克思“新唯物论”思想所蕴涵的评判“万物”的两个维度——客体与主体、科学与人文、功利与超功利、利与义的关系；其次，以此为依据对马克思的经济学手稿进行了解读。认为，马克思当时总是以一定的哲学为指导，通过经济学这一科学途径，对当时的资本主义社会进行了批判，从而设想了未来的共产主义社会。其中还论述了马克思“两个维度”的思想在当代的重要

2、作用，以及要从这“两个维度”来理解马克思的思想。　　关键词：马克思；客体与主体；科学与人文；功利与超功利；利与义；经济学哲学手稿　　1000-176X（2008）01-0019-10　　　　　　J．A．熊彼特曾这样高度地评价过马克思的著作，他说：“大多数智力或想象的创作，经过一段时间，短的不过饭后一小时，长的达到一个世代，就完全湮没无闻了。有些却不，它们遭受了晦蚀，但是又复活了，不是作为文化遗产中不可辨认的成份而复活，而是穿着自己的服装，带着人们看得见摸得着的自己的瘢痕而复活了。这些创作，很可以称之为伟大的创作

3、。在我看来，伟大和生命力是联结在一起的。按这个意思来说，伟大这个词无疑适用于马克思的道理。”[1]英国广播公司于1999年秋天，用几周时间在国际互联X上经过反复评选最后选定:马克思位居爱因斯坦、牛顿、达尔文、康德、尼采等人之前，被评为已过去的千年世界上最伟大的思想家。　　可是，我们对马克思的思想有可能误解了。记得在20世纪90年代，我国哲学界响起了一句响亮的口号“回到马克思”。马克思曾经说过这样的话，“我播下的是龙种，而收获的却是跳蚤。”[2]对于当时德国一些先生们（指许多大学生、著作家和其他没着落的年轻资产者，笔者

4、注）在搞马克思主义，马克思曾经说过：“我只知道我自己不是马克思主义者。”[2]　　笔者认为，之所以对马克思主义理解不到位，主要是因为我们对哲学理解有理由，没有合理的哲学观，就不可能有对马克思的合理理解。列宁认为，“不钻研和不理解黑格尔的全部逻辑学，就不能完全理解马克思的，特别是它的第1章。因此，半个世纪以来，没有一个马克思主义者理解马克思的!!”[3]“在黑格尔这部最唯心的著作中，唯心主义最少，唯物主义最多。‘矛盾’，然而是事实。”[3]“恩格斯说得好，黑格尔的体系是颠倒过来的唯物主义。”[3]“聪明的唯心主义比愚蠢

5、的唯物主义更接近于聪明的唯物主义。”[3]所以，我们应当反思一下我们的哲学观是否合理这一理由。　　马克思曾经说过，“没有哲学，我便不能向前迈进。”马克思在其经济学手稿中，从其哲学出发，通过当时的政治经济学，对当时的资本主义进行了批判，进而设想了未来的共产主义理想。马克思的哲学，特别是其“新唯物论”思想最主要体现在《关于费尔巴哈的提纲》中这一段话：“以前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主体

6、方面去理解。因此，结果竟是这样，和唯物主义相反，唯心主义却发展了能动的方面，但只是抽象地发展了，因为唯心主义当然是不知道现实的、感性的活动本身的。”[4]在这里，马克思不仅指出了其与旧唯物主义、唯心主义的区别，而且认为要从主体与客体相统一及其统一的基础——实践来理解或评判万事万物。　　具体地说，马克思“新唯物论”思想所蕴涵的评判“万物”的两个维度有：客体与主体（或物与人）、科学与人文、功利与超功利、利与义。笔者认为这些在本质上是相通的。　　　　一、客体与主体　　　　这和物与人的关系是相一致的。　　在哲学史上，“

7、物与人尺度”有两个“极端”：一是夸大“物”的尺度；二是夸大“人”的尺度。依笔者看来，地理环境决定论、社会达尔文主义主要是以物的尺度来解释人尤其是人的精神。比如，地理环境决定论是从地理环境这一自然物质来解释人的性格、社会制度等形成、发展。虽然人的性格、社会制度等产生受到地理环境的一定影响，但是人的性格、社会制度等产生的最终理由不是地理环境，而是生产方式。社会达尔文主义也仅是用生物“种”的自然属性来解释人类社会的发展，虽然有一定的道理，比如说，竞争、优生劣汰的规律，但是，人类社会发展的一般规律是生产关系一定要适应生产力状况

8、、上层建筑一定要适应经济基础的发展，所以，社会达尔文主义是有很大理由的。与之相反，笔者认为古希腊普罗泰戈拉的“人是万物尺度”、古典哲学创始人康德的“人为自然立法”主要是从人的尺度来解释物。被人们称为“哥白尼式的革命”的康德哲学的核心思想是对知识与对象之间的关系的“颠倒”，强调不是主体围绕着客体转，而是客体围绕着主体转，通俗地说，不