人教版语文八年级（上）第六单元教案学案

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1、为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程人教版语文八年级（上）第六单元教案学案第六单元感悟文情亲近自然1．三峡2．短文两篇3．观潮4．湖心亭看雪5．诗四首兴趣情境导引暑假中，语文老师布置了唯一的一项作业，要求同学小组合作，利用图书馆、网络等资源，写一篇研究论文，题为：古代文人与（可填“山”、“水”、“雪”等自然界的景物）暑假后进行交流。写论文的具体要求是：1．用18页方格稿纸写一篇论文，大约5000字。2．自己查检资料。3．文章开头有“内容提要”与“关键词”。4．书末列出参考书目。宣布完这个决定后，老师以“

2、山水”为例证，提供了简略的研究内容：近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不断调整优化农业结构，全面推进农业产业化、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程孔老夫子曾言：“知者乐水，仁者乐山。”“知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（《论语•雍也》）如果说“知者乐水”是显示对活跃的生命力的追求，那么，“仁者乐山”则当是显示对沉静的理性智慧的执着了。因此到了六朝玄学兴盛之时，玄学家宗炳说：“山水以形媚道，而仁者乐。”（《画山水序》）说的是

3、山水以它外在形状有声有色地（美美地）体现了大自然的内在本质。于是，崇玄者就说：“嗟山岳之所奇庭，实神明之所扶持。”（孙绰《天台山赋》）崇道者就说：“游魂灵怪，触象而构；流形于山川，丽状于木石者，恶可胜言乎？”（郭璞《注山海经叙》）崇佛者就说：“崇岩吐清气，幽岫栖神迹。”（惠远《庐山东林杂诗》）再于是，道观佛寺就大都建在深山老林了，而游山悟道之风就越刮越盛了：“优游山水，以敷文析理自娱。”（《世说新语•赏誉》）“徘徊崇岭，流目四瞩。”（庐山诸道人《游石门诗序》）“游山诗”以及“游仙诗”（名为游仙实为游山）也就盛行开来了。近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不

4、断调整优化农业结构，全面推进农业产业化、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程从上面说的可看出，古代文人对“山”的推崇，其实是巴望在人世间追求一个带有几分虚幻性的精神超越境界，这样呢，当他们在现实中感到不得意不顺心时，便就往往扑向“山”的怀抱，将“山”作为逃避现实尘俗的隐逸处所。于是，“江海虽未从，山林于此始。”（谢眺《始之宣城郡诗》）宦游者不由自主被吸引：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。”（王籍《入若耶溪》）游仙慕道者也向往“山林隐

5、遁栖”（郭璞《游仙诗》其一）。虽然隐士中也有借隐逸而求仕进者，即所谓“终南捷径”、“山中宰相”之流，但“山”毕竟成为了历代文人士大夫一个“剪不断理还乱”的心结，即使这些“山”的崇拜者大多未曾真正隐居山林，但确实可说是“虽身在庙堂之上，然其心无异于山林之中”（郭象《庄子•逍遥游注》）了。除此之外，古代文人总得长年在外游走，求学谋职，于是，在他们游走过程当中，就自觉或不自觉地跟山水发生种种关系。大概从魏晋起吧，宦游跟山水结合就成了诗歌中的一个传统，沈约说了：“夙龄爱远壑，晚莅见奇山。”（《早发定山》）鲍照的话更值得琢磨：“乘以乐山性，重以远游情。”（《登庐山》）就是将“乐山”跟“远

6、游”结合了，要注意这诗句中的俩字－－“乐”与“情”。这“乐”啊，说明有审美的意思；这“情”呢，又说明有抒情的意味，也就是说作者往往是触景生情、借景抒情、景中寓情、情景交融，总之，景跟情纠缠不清了，审美跟抒情水乳交汇了，何逊不就说了么：“在昔爱名山，自知欢独往。情游乃落魄，得性随怡养。”（《入西塞示南府同僚》）于是，旅途中尽管有山有水，但人们往往更瞩目于山：“悬装乱水区，薄旅次山楹。千岩盛阻积，万壑势迥萦。”（鲍照《登庐山》）“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”（李白《早发白帝城》）近年来，该市紧紧围绕“全省进前列，百强上位次”的发展目标，不断调整优化农业结构，全面推进农业产业化

7、、标准化、国际化进程，促进了全市农业农村经济的快速发展。为认真贯彻落实市、区有关农村工作会议精神，学习借鉴外地先进经验，加快我乡经济建设步伐，推进农业产业化、标准化进程写山之中有寄寓，这也是要注意到的一点：“十载重来儿女换，似曾相识有青山。”（刘宰《过尤溪》）“青山依旧在，几度夕阳红。”（《三国演义》开篇词）不论是儿女私情还是家国春秋，都是以“青山”寄寓着物是人非的沧桑感。“当时轻别意中人，山长水远知何处？”（晏殊《踏莎行》）“西北望长安，可怜无数山。”（辛弃疾《菩萨蛮•书江西造口壁》）别离