清水江“清白”文书的特征研究

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1、清水江“清白”文书的特征研究摘要清水江文书是贵州清水江中下游地区发现的明末至民国初年的记载当地林木交易情状的契约，其中就包括以记载当时当地纠纷解决为主要内容的“清白”文书。该类文书客观真实的记录了少数民族地区人民自力解决纠纷的情状，反映了国家法下其他社会规约的重要作用。了解清白文书以及文书所体现的多元纠纷解决机制，必须立足于对文书本身的认识和明晰。本文以清白文书为客体，探明文书的特征。中国2/vie　　关键词清水江“清白”文书纠纷解决　　基金项目：本文受贵州大学研究生创新基金资助，基金编号：2016010。　　作者简介：李晓娟，贵州大学法学院硕士研究生，研

2、究方向：法学理论、少数民族习惯法及历史。　　中图分类号：D929文献标识码：ADOI：10.19387/j.ki.1009-0592.2017.04.286　　清水江清白文书，是指清水江下游地区村寨中发现的，当地居民载明纠纷事实，解决过程及最终结果的契约文书；主要有清白字、清白合同、认错字、悔过字、戒约、同心合同等多种类型。清水江地区涉纠纷解决文书的种类很多，而一般在文书的头都会注明所立契约文书的类型，如“立清白字人某某”、“立认错字人某某”等；文书解决纠纷的种类也是多种多样的，从轻微的错砍杉木、错拿镰刀到严重的盗窃、强奸都可以通过中人调解、寨老调解等予以

3、解决，并以清白文书进行记载，明确事实以备不虞。但无论解决纠纷的类型如何不同，文书的种类如何变化，清白文书中均有以下特征：　　一、凭据：清白文书的使命　　“日后不得后悔异言”、“日后不得争论”、“恐后无凭”、“立此……是实”、“不得再生异端”是清白文书最为常见的文书结尾，也是每一份清白文书的立书目的。“清楚了事”、“二比清楚”是清白文书达成立书目的的关键。清水江中下游村寨族群在世代共存、耕作并不断的发展过程中积淀并形成了持续运作的，决定共同生活族群的成员的价值观、道德观、公正标准、裁判权威等等的规制形成的秩序；即由神明到祖灵，由寨老到家长构建出平稳和谐的社会

4、关系以及人们在长期共同生活中的禁忌、约定和习惯所构建的行为准则。清白文书即依照村寨既定的行为准则解决“二比”纠纷后记载权利义务关系及纠纷解决结果的文书。“民间执业，全以契约为凭”体现了一般百姓以契约作为所有权依据的现实状况，清白文书虽不同于土地典卖等体现所有权的文书，但清白文书仍以证明纠纷双方权利义务及责任为使命；实际上，清白文书即可以看做所有权凭据，也可以作为证明争议对错的凭据，更可以作为再次纠纷时“经官”的凭据。确定并记载业已明确的双方责任及权属，是清白文书的立书目的和使命。　　二、白契：清白文��的非官方性　　“红契”通常是指经官或纳税后加盖了官府印

5、鉴的契约，亦称“官契”，多用于房屋买卖、典当、赠与和交换。“白契”一般指仅有买卖双方商定，中人作保的民间契约。笔者共搜集清白文书206份，均为白契，未有官府及官方参与。可以说，清白文书均为民间文书、私文书；是由纠纷当事人自书或请凭中、旁人代书，且带书者一般为本寨亲友，诗文水平较低。这也决定了清白文书的写作特点。在已搜集的清白文书中，文书篇幅短小，语言平实，甚少引用经典，仅仅说清争议主体，争议内容，合意结果；几乎不进行论证。　　三、合意：清白文书的基础　　从订立主体看，清白文书可以分为个人自认己过或明确权利书写的个人文书；双方和解制作的相对文书及多方为某事确

6、定合意的多人文书。但无论主体人数的多少，清白文书均是基于合意制作而成的。合意包括纠纷各方对解决纠纷形成的一致意见，也包括过错方与受害方达成的谅解意见等。试举不同主体人数的三例文书以作比较说明。　　文书一：个人戒约字　　“立戒约字人本寨姜秉信，为穿墙掳掠盗契更名。因去岁九月内姜祖朝母子往外佣工，讵料伊本年归回至家，视货物并契约��x搜尽当查询，确实向余家追问贼物、文约等。语殊天不x恶，败露奸情。余自招认偷盗真情，当退衣一件，契匣子一口，凭族人姜万成寄贼伊仰，执脏申明地方保甲等。保甲等向问余，余自料难逃法网，复退所偷之物脏并文约紧后完，自愿赔款三千三百文。造孽

7、原系自作，地方并无威逼之情。嗣后姜主朝母子并继父杨秀太弗得再行生端，余不得再存伊家田山文约与借契，后反问伊母子是非者，任地方保甲禀官究治。倘余仍x盗行再有重犯及勾引不农不工，无恒业，外人纵x流，寓其来踪去迹，出入无时，居停窝主者地方开知决不始息，伯叔及保甲等送官法究，自受罪，此候改恶从善。自悔前非，安分守己，而恐口无凭，立此戒约是实。　　光绪二十一年六月初二日亲笔立”　　文书二：双方合约字　　“立合约字人嘉石寨姜包霭、姜俨霭、姜辅名，为开垦田埂，二逼争论以致口角叁伤。因请本寨姜云飞、姜天长，复请文堵寨六房姜永凤，中房姜元德、姜文科，上房张老晚，下房姜永和等

8、于中理论。凭中号定，将岩头埋起为记号，记号之内任从辅名开垦管业，号