民族性與階級性-1930 年代整理台灣民間文學的兩種方法論

《民族性與階級性-1930 年代整理台灣民間文學的兩種方法論》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、民族性與階級性－1930年代整理台灣民間文學的兩種方法論蔡蕙如摘要本文討論台灣三○年代文人對於蒐集、整理台灣民間文學的兩種方法論。民族派的文人黃周、賴和、李獻璋將民間文學當作民族文化傳承的材料，提倡歌謠、傳說故事的蒐集，他們認為歌謠是民族的詩，反映出台灣人民的民族性，可以代表民族的特性。另一方面，左翼文人茉莉、林克夫、劉捷受到馬克斯主義唯物辯證法的影響，認為民間文學屬於社會經濟結構的上層結構，必然受到生產關係、經濟結構的影響而且反映出階級的意識型態。這兩種不同的理論致使文人對民間文學產生不同的態度，民

2、族派文人完全地接受民間文學，甚至提高它在文學史上的地位；左翼文人則認為民間文學不能超越當代的意識型態，所以不可忽略民間文學作品中的意識型態，需有所取捨，並不全然接受。本文詳細比較兩派對民間文學的源起、功能和價值等觀點，並探究其方法論。“NationalityandClass:ThetwoapproachestoStudyTaiwanFolkloreDuringthe1930’”AbstractThisarticleistodiscussthetwoapproachestocollect,researc

3、htheTaiwanfolklore.Thosenationalismintelligent,likeHuan-Joe（黃周）,LaiHo（賴和）,LeeShying-Chiang（李獻璋）tookthefolkloreliteratureastheinheritofnationalculture.Theytooktheballed,fairytaleasthepoetryofnation,reflectedthenationalityofTaiwanese.Ontheotherhand,thelef

4、t-wingedintelligentinfluencedbyMarxismlikeMo-Li（茉莉）,LinKa-Fu（林克夫）tookthefolkloreastheuppereconomicstructure,andeffectedbythemanufactureproduction,reflectedtheclassideology.Thenationalintelligentacceptedthefolklorewithoutquestions;theleft-wingedintellige

5、ntthoughtthefolklorecouldnotbeyondtheclassideology.23關鍵詞：民間文學、民族、階級意識、遺留物說Keyword:folklore,nation,classideology,thetheoryofsurvived23民族性與階級性－1930年代整理台灣民間文學的兩種方法論一、前言日治時期台灣知識份子對民間文學的關注，三○年代是一個關鍵期。它不是憑空而起，早在日治初期，從1895年起台灣總督府為瞭解台灣的民情風俗，就邀請日本學者對台灣的民俗進行大規模的采

6、錄，作為施政參考。日治初期，當時日本學者采錄的成果有鳥居龍藏的《探險台灣》（1896-1911）、伊能嘉炬的《台灣文化志》（1928）、台灣總督府台灣慣習研究會所著《台灣慣習記事》（1901-1907）、片岡巖《台灣風俗誌》（1921）等都是從人類學角度觀看台灣；而川合真永《台灣笑話集》（1914）、台灣總督府《台灣俚諺集覽》（1914）、宇井英《台灣昔新》（1914）、平澤丁東《台灣の歌謠と名著物語》（《台灣歌謠與著名故事》）（1917）、吉田野人、岩本秋心《台灣俚謠粹吟》（1919）等等則采錄了一

7、些台灣的民間故事、歌謠、俚諺。這時期采錄台灣民間文學的學者，主要以日本人為多。台灣傳統文人則以俗文學的立場持續關注這個範疇，如史學家連橫的《雅言》、《台灣漫談》及其編輯的《台灣詩薈》都記錄不少民間文學的資料。直到了1927年，舊文人鄭坤五在《台灣藝苑》以「台灣國風」專欄稱呼台灣歌謠，跳脫了傳統文人對民間文學的認知，提高了民間文學的文學地位。三○年代初期，鄉土文學逐漸盛行，在這種氛圍下，由於台灣民間文學所使用的台灣話語，所呈現的鄉土內容、都成了這些文學運動爭相關注的對象。因而，產生了鄉土文學與民間文學、

8、台灣話文與民間文學、普羅文學與民間文學等各種議題這些議題皆是台灣三0年代台灣知識份子何以關注民間文學的動因，有關此方面的論述可參見《民間文學與作家文學研討會論文集》（清華大學中文系主編，新竹，1998.11）。筆者亦將另闢一文探討之。，像提倡鄉土文學、台灣話文運動的主將郭秋生、黃石輝等人特別開始注意到民間文學的文化啟蒙功能，他們認為將口語傳唱的民間文學文字化，這些文本將是推廣台灣話文最好的教材郭秋生曾於〈還在絕對主張建設「台灣話文」〉一文提及：「我們所說