解读《诗经》中的玉文化信息

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1、解读《诗经》中的玉文化信息［摘要］中国玉文化有八千年的历史，第一部诗歌总集《诗经》中有28首诗歌传递出玉文化的信息，为后人了解玉文化提供了有价值的参考资料，是《诗经》研究屮一个不容忽视的内容。通过对有关诗篇的分类分析、解读，得到三个方面的玉文化信息，中国玉文化之树常新常绿。［关键词］诗玉文化信息解读屮国玉文化源远流长，具有八千年悠久的历史。《诗经》作为我国第一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪）约五百年间的诗歌共305篇，组成了一幅广阔丰富的古代社会生活画卷，内容包括周民族史诗、农事诗、战争

2、徭役诗、政治美刺诗、燕飨诗、情爱诗等，从中传递出来的玉文化信息值得我们认真解读。但是，在《诗经》的研究中，这些内容长期以来却没能得到足够的重视，我认为。这应该是《诗经》研宄中不容忽视的一部分。一、统计在十五“国风”屮，直接反映出玉文化信息的诗篇共有12首：《？｛风》、《王风》、《齐风》、《魏风》各1首。《卫风》、《秦风》各3首，《郑风》2首，《小雅》5首，《大雅》9首，《颂》、《召南》各1首，总计28首，约占《诗经》总数的9.2%,作为古代社会生活的一个“窗口”，向后人传递出了当时玉文化的一些信息，是《诗经》研宂中不可缺

3、少的一部分。二、分类根据诗篇反映玉文化信息的内容，大致可分为四类：（一）比喻象征类《召南?野有死??》“有女如玉”，将纯洁少女比如美玉：《卫风?淇奥》：“如琢如磨”、“充耳?L莹”、“如圭如璧”，这是上人赞颂卫武公美德的诗句，说他如雕琢的玉美好而无斑，佩带的美玉闪闪发光，象征着他如圭如璧一般温润的品性《竹竿》用“巧笑如（王差）”来比喻女子齿色洁白如玉：《魏风?汾沮洳》：“彼其之子，美如玉，美如玉”，热情赞美一个人，象一块晶莹的美玉：《秦风?小戎》：“言念君子，温其如玉”，表达了妻子对丈夫性格温和有如美玉般性情的赞美和思念

4、之情：《小雅?鹳鸣》：“它山之石，可以攻玉”，比喻取别国之人才，为我所用，《白驹》‘其人如玉”，比喻伊人美如白玉：《大雅?抑》：“G圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”：以白圭作比，说明白圭上有污点，还可以将它磨去，说出的话有缺点，造成的损失就无法挽回了，这是周大夫卫武公告戒君王要慎言，《卷阿》“如圭如璋”,这是周康公劝戒成王选用人才的标准，不能仪看外貌。更要注重如玉圭和璋一样高洁的人品，《械朴》：济济辟王，左右奉璋，奉璋峨峨，髦士攸宜”。“追逐其璋，金玉其相”，在人才培养方面，周文王就象高明而细心的玉工，精心雕金琢玉

5、，使之焕发出夺目的光彩，敁露出高贵的品德。正由于他勤勉不懈地培育了无数人才，才能很好地治理国家。（二）美好装饰类《廊风?君子偕老》：“玉之填也”，赞美贵妇人佩带着美玉耳环，愈显出高贵典雅：《卫风?竹竿》：“佩玉之傩”，以玉佩有节奏的声响衬托出女子优美的步态：《郑风?有女同车》：“将翱将翔，佩玉琼琚”、“佩玉将将”，赞美一位佩带着美玉的少女体态婀娜、步履轻盈、佩玉不仅闪闪发光而且发出美妙动听的声音：《齐风？著》：“尚之以琼华平而”、“尚之以琼莹乎而”、“尚之以琼英乎而”：英俊的小伙佩以漂亮美丽的玉饰，人与美玉交相辉映，相得

6、益彰，这是姑娘对迎亲时佩带着美玉的未婚夫的赞美之词：《秦风?终南》：“佩玉将将，寿考不忘”：佩带的美玉相击发出清扬优美的声响，祝福佩玉之人长寿安康：《小稚?采芑》：“朱芾斯皇，有??葱珩”：描述南征的方叔，身穿周王赐给的帅服，绿色的佩玉发出治??的声音，衣着华丽贵重，形象高大威武。“葱珩”是爵位高者的佩饰，《大东》“朝朝佩?j”指身佩晶莹美玉的士大夫，《都人士》“彼都人士，充耳绣实”，描写都邑中的人士，佩带着宝石做的耳饰：《大雅?公刘》：“何以舟之，维玉及瑶，？@?e容刀”，描写公刘佩带着美玉和宝石，连佩刀也用美玉来装饰

7、。（三）赏赐馈赠类《卫风?木瓜》：“投我木瓜，报之以琼琚”、“报之以琼瑶”、“报之以琼玖”，这是一首青年男女互赠礼物的情歌。“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”泛指美丽的佩玉：《王风?丘中有麻》：“彼留之子，贻我佩玖”，在留地居住的男子，送给我似玉的美石。《秦风?渭阳》：“何以赠之，琼瑰玉佩”：写外甥送别舅父时赠送玉佩以示思念：《大雅?崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝”，记载的是吉甫送申伯时，赐予申伯玉圭作为国宝。《韩奕》：“韩侯入觐，以其介圭”，韩侯来朝见周王，以大玉圭作为馈赠之物。《江汉》“厘尔玉瓒”，“瓒”即玉木勺，是古代以圭

8、为柄的灌酒器，写周宣王将玉瓒赏赐给征讨淮夷之乱有功的召虎。（四）精美器物类《大雅?旱麓》：“瑟彼玉瓒，黄流在中”，描写黄色的美酒盛在精美的玉瓒屮。《云汉》“圭壁既卒”，这里的玉圭和玉璧不是作为佩饰，而是祭祀的礼器。《商颂?那》“依我磬声”，“磬”是用美石或玉制成的古代乐器。三、解读通过对《诗经》中的有关诗篇进行分类介