清初广东人江苏

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1、-清初广东人与江苏笔者曾草有《清代广东人在上海》一文，说到清朝前期粤人赴沪经商，将华南蔗糖运至上海，又贩回棉花的历史，不过该文主要是说清朝后期粤人在申沪从事工商业及政治活动，肯定了他们对近代上海建设的作用。清代上海属于江苏管辖，所以那篇文章也是做的清代广东人与江苏的题目。关于吴粤的经济交流，本文为避免重复，不再涉及，而是想写清初粤人到江苏寻求什么，得到什么。因此本文是要说江苏人对广东人的影响，与那一篇文字互为补充，以便较全面了解清代吴粤两地的人文关系。还要交待的是，这里说的清初，指十七世纪的清朝统治时期。—、清初粤人游历江苏十七世纪广东人到北方

2、，海路不通畅，特别是明清之际的四五十年里，粤船难於到达上海，更不必说由此北上了，所以以陆行和江行为主，其路线是：越南岭、经两湖、河南到北京；另一是经江西或湖南，沿长江东下，至江苏，由大运河北上，此行主要是水路。江苏及其毗邻的浙江是文化重地，金陵又是明朝的陪都，对广东人颇有吸引力，赶考的士子及官员往往愿意走水路，顺便到江浙访问。在明朝这是常见现象，即如番禺人黎遂球於崇祯间赴京考进士，“便道客游吴浙”屈大均：《翁山文钞》卷2《黎太仆公画像记》，1941年“广东丛书”本。。说他是便道，就是顺路游览吴越。而不是专程到江南。但是笔者发现，清初粤人北上虽仍

3、有便道访吴的，然而特地到江南的不乏其人。下面制作粤人专程或别具深意地顺道访吴的图表，以便利观览。清初粤人到访江南表姓名时间地区目的资料来源陈恭尹1651—1654吴及闽、赣、越1652、避难、访友《独漉堂集·诗集》1653在吴各小序1658—1660吴及湘、豫、直1659在寻友吴屈大均1658—1669吴及浙、鲁、陕、晋、寻友李景新《屈大均传》直、辽1659、1660、1665、1669在吴1675—1679吴及赣、皖避难、寻友何绛1658—1660吴及湘、豫、直寻友《独漉堂集·文集》卷31670以前“无方之游，无期之寻友行”何衡1670前后吴

4、及湘寻友、游览《独漉堂集·文集》卷10函可1645吴挽明之亡《广东新语》卷12李成宪1660以前吴、湘寻友《独漉堂集·文集》卷11杨伊水江、浙寻友《独漉堂集·诗集》卷3古桧江、浙寻友同治《番禺县志》卷49程可则1652吴、鲁应试北上《海日堂集·诗集》卷21662吴、鲁返里路过同上书卷1.---方殿元1654－1661吴及浙、鲁、豫、直应试往返；同治《番禺县志》卷43定居苏州。《清史列传》卷71方还方殿元之子方朝同上同上书梁佩兰1689吴、越辞官返乡同上书吴韦1694吴、越路过《独漉堂集·文集》卷12这些人中有三种情形：以江苏为主要目的地，同时到

5、其他地方去，他们出行的愿望强烈，如屈大均、陈恭尹、何绛各自两度离乡，且时间较长；以江南为出游的终点，如李成宪、何衡；路过江苏，如梁佩兰、吴韦、程可则，但他们又同便道游览不同，尽管他们与试或出仕，但又不同那些在思想感情上与清朝融为一体的人。与粤人北游的风尚相同，东南、北方也有一批人不是为游山玩水而奔波于各地。有的人到广东，与当地人交友，兹举江苏人的几个例子。明诸生、无锡王世桢，明亡后一度出家，北游燕赵，西南至滇黔，徘徊于粤闽间陈恭尹：《独漉堂集·文集》卷12《王础尘行状》，道光间刊本。。常熟人薛熙跑了很多省份，作《秦楚之际游记》，至广东与屈大均为

6、友，屈氏为他的书作序，他则给屈氏《翁山文钞》作评语《翁山文钞》卷1《秦楚之际游记序》。。武进人恽日初反清失败逃亡广东，及至广州被清朝攻陷，乃出家为僧，并返回故里屈大均：《翁山诗外》卷9，国学扶轮社1910年版。。吴江人潘耒寄情于佛学，游历名山古刹，到广东，著作《岭游集》李元度：《国朝先正事略》卷38《潘耒事略》，中华书局“四部备要”本。。人们南来北往，东奔西走，广东人到江南，江苏人逾五岭，纷至沓来，形成一种流动的势态，这是为什么？二、粤人汇合到江南的复明活动中作为明朝陪都和明太祖孝陵所在地的金陵，是南方的政治中心，南明的弘光政权又在这里支撑一年

7、，随后长江三角洲抗清斗争激烈，乃至有嘉定守城的著名历史事件的发生。武装反抗被清朝镇压后，仍有一部分人坚持反清立场，怀念故主，谋图恢复前朝的江山。他们以出家当和尚、隐居不仕的面貌出现于社会，组织社团，坚定斗志，祭奠故君，筹画策应郑成功集团对江宁的进攻；他们外出寻求友人，共谋复兴之业，同时接待外地来人，互相砥砺。“金陵为冠盖辐辏之冲”《国朝先正事略》卷48《杜濬事略》。，以其历史与现实的地位成为反清复明的重心，吸引着复明志士向它靠拢。下面以江苏反清力量及其活动内容以及粤人融汇其中等方面略事申述。江苏有一股复明的势力。表现之一是有一批抗清者不怕失败，

8、继续活动。如徐州人阎尔梅在家乡阻挡清军南下，事败，“走山东，联络四方魁杰，谋再举”，被捕入狱，逃脱后，历游楚、蜀、秦、晋及关外，但终见“大势已去，知不