静观与默坐之2

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1、靜觀5月默三位一一／一＼、甘一菩易一其這一鑽軍待？說料：我！世之λ方法與力量甘易逢／著姜其蘭／譯F的三悅色ContemplationandSittinginSilencePartIIMethodandPowerByFr.YvesRaguin,S.J.TranslatedbyTe「eseChiangCopyright©1994byYvesRaguin,S.J.ChineseCopyright©1997byKuangchiCulturalGroup,Taipei,TaiwanAllrightsreserved.第二部分課程概說斗削苦口【第三十課】【第

2、廿九課】【第廿八課】【第廿七課】【第廿六課〕【第廿五課】【第廿四課】【第廿三課】目方法與力量形式之路的吸收與合一專注於「媒介」的形式之路覺醒與觀照由專注到覺醒專注兩途徑專注發生作用的力量方法錄..神性世界之旅。八五O。、只－。四九。三七O。一九。一一七五二七【第四五課】【第四四課】【第四三課】【第四二課】【第四一課】【第四十課】【第卅九課】【第卅八課】〔第卅七課】【第卅六課】【第卅五課】【第卅四課】【第卅三課】【第卅二課】【第卅一課】神秘經驗的階段與實體的神秘結合神秘經驗之所經驗密契的事實與出發點神秘經驗禪宗公案的使用禪宗的頓悟法門禪宗法門禪宗法

3、門及七世紀慧能前的禪宗史超覺靜坐法瑜伽術目標的虛空走過虛空由心流出的表達之路向內的路與表達之路..神秀與慧能的漸悟典頓悟二三一二二一二一三二一九五一八三一六九一五九一五一一三九一二七一一九一一一一。九五OO五三參考書目【第四八課】【第四七課】【第四六課】看見自己與看見天主人的神性力量與會唔絕對者愛與往至高密契之路二七九二六九二五七二四三將幫助我了解他們，他們的經驗也會幫助我了解我自己的信仰﹔他們的智慧有助於加深我對基督心是基督徒的體驗，但在進行時我會碰到佛教徒、道教徒、瑜伽行者，以及許多其他信徒。基督基督為中心，且以之為由始至終的道路。於是整個課

4、程有如通向天主的大道開始出現我眼前。中種挑戰及對教會的服務。在我構思主題時，我決定使東西方交會，但非以宗教融合的方式，而以時，意思卻是體的坐，而且是不面對一人或物的任何祈禱態度。觀」’乃是按東西方傳統所做的任何一種默觀﹔「默坐」則是強調「坐」的任何方法，不但是身總主教建議我開兩年「靜觀與默坐」的課程。我打算接受，就開始反省，了解到「東亞精神生活研習所」任教。一九七九年該研習所併入大學，並改名為「東亞靈修研習所」。前然而，當我開始評估準備此課的工作量峙，我勇氣喪失。因為課程雖定為兩年，每週上兩小一九七六年，羅光蒙席，時為台北總主教，後又任命為天主教

5、輔仁大學校長，邀我在新開的。。一..平均每學期為廿四到廿六小時，兩年全部則約一百堂課！但我仍然接受，做為一前占百..廣義的「靜並提出許多修正。（口已白白的一供的課文，一如我所說，與我授課時所用的相同，只有幾處變更與修改。在這著作中，羅愛玲在我研究中跟著我，當我陷入困頓時又幫我走出。沒有他們，這個課程不可能完成。那自始至終至還沒有稱之為「章」。學生的專注曾那麼鼓舞著我，我還一直按我教他們的樣式保存著。他們做個非常簡單的介紹。深思熟慮後，我決定按我一課課教給他們峙的方法保持那些「課」’我甚重生，成為輔大宗教研究所。會遇到什麼。我向未開發的土地與天空推

6、進。我為此計畫工作了五年，然後研習所關閉。不久又或騎野獸﹔有時候，則如坐大鳥高飛翱翔。我知道我走的方向，卻不知地勢如何，也不知下一步穿幽秘的森林或無路的沼澤﹔有時候，則橫越高原甚或陡峭的山巒。有時候，我自覺在開壓路機的了解。我很驚訝，這的的確確就是其中所發生的事。靜觀與默坐一直是個真實的探索。要有系統地重編，一定會抹殺那賦與生命的互動。這里我們提出第二部分。我不喜歡讓聽這課的學生等得太久。我深深感到，這樣的課程有助那麼，何以重複、支吾其辭，偶而又不夠清晰，就清楚了，毋須再為我自己辯解。現在我提經過這麼多年的努力，我寫下八百多頁的筆記。我感到時候到

7、了，該為那些不斷來找我的人我開始工作。我自視為築路者，鋪設我的小徑穿過森林、越過高山。有時候，我的路必須力EC。。一直不斷協助我，她閱讀課文、默想、核對參考書，又讀引文原著以熟悉前後，獻到今仍是如此的寶貴、無價。對她奉獻的專注及忠實的合作，我十分感激。率地幫我明確說出我中文難以表達之處。最後，我要再次感謝羅愛玲，她是本書的編者，她的貢的努力盡快整理我的筆記。於那些對東西方折禱法都感興趣的人。第三部分也差不多準備好了。至於第四部分，我會以最大前羅光蒙席請我教這樣一門課，於此再次特別致謝。其次，感謝我的學生，他們與我合作，坦oo＝一一九九0年十一月一

8、日一九九四年六月十日耶穌會士，甘易逢諸聖節，於台北課程概說人，都在以其無數不同的方法尋索。這第一個部分，即神性世界地理的描述。上主。那是