我理解的中庸之道

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1、经济学院09525097曹睿浅谈中庸之道本文从自我经历出发，论述了自己理解中的中庸之道。关键词：平衡中和博弈糊涂关于经济学院09525097曹睿2010/11/294经济学院09525097曹睿我理解的中庸之道不记得是哪个星期五的晚上，我急急忙忙地去上中庸课，由于眼睛有五百度近视，并且刚开课程，对教室的具体位置不是怎么熟悉，故而走错教室。刚进教室之时，老师正在放《三国演义》中关羽辞曹操一节。坐定之后，因眼睛干涩难耐，就摘下眼镜，抬头望向关羽的脸，他的脸由两种颜色构成，赭色和黑色，只见其眉其须而已。老师

2、放完后才发现不对劲，老师不认识，同学也不认识，才意识到自己走错教室，弄明白是明清小说赏析课，而不是中庸课。虽走错教室，但我却在十几分钟的时间里收获了一些东西。关羽的这些特点却恰恰表现了关于最鲜明的特色，但在模模糊糊的情况下却能如此清楚的认识引发了我的思考。有一句话叫难得糊涂，其实真是这样，难得糊涂是看清世间万物、看惯人间百态，对人生有了本质的认识以后才有的糊涂，故而叫做“难得糊涂”，难得糊涂是视时机而糊涂，该糊涂时糊涂，不该糊涂时比任何人都清楚，这正迎合了中庸上所讲的君子处治世而发，处浊世而隐地智慧。

3、下棋是很多智慧之士的嗜好，在下棋中体味平衡、体味掌控也体味人生。吴清源大师是棋界大师也是深层次理解中庸之道的人。下棋是本来就是一种博弈思维，讲究在变化中的控制，水平不好的奕者会输，水平高的会赢，而真正的大师懂得去掌控，他能赢亦能输，还可以将局面控制在平局的状态。他会视时机赢或者输或者下成平局。中庸之道是平衡之道、中和之道、博弈之道，更是为人处世之道。棋，武术，禅（宗教）都是某种意义上的为人处世之道。中庸之道也是大隐隐于市的哲学和心胸。一、中庸之道是平衡之道。4经济学院09525097曹睿平衡之道是中国

4、传统文化的精髓。它体现在天人关系的处理上，就是追求“天人合一”；其体现在人际关系的处理上，就是追求“人和”；其体现在精神关系的处理上，就是追求“中和”（按：《中庸》：“喜怒哀乐…..发而中节，谓之和”）；其体现在生理关系的处理上，就是讲究“法于阳阴，和于术数”（《素问》）。这里的“和”、“合”皆指相关方面彼此相互关系之和谐。和谐乃是平衡之道所追求的理想境界或最高境界。以具象形式高度概括中华文化精髓的《太极图》，其所展示的正是一阴一阳和谐之至的“太极”之境！用北宋理学大师张载的哲学术语来表达，阴阳和谐之

5、至的“太极”之境，也就是所谓“太和”。平衡，是做事的最高境界。有的人总是一开公司就垮，一个公司没开上一年半载就倒闭了。为什么？主要是因为他处理不好公司对内对外的各种关系，处理不好近期与远期的关系，总是顾此失彼，总是到处失去平衡，最终因多处失衡而导致冲突不断，冲突太多而关门走人。有的人却能很快将企业做大做强，这又是为什么？是因为他们懂得了做事的分寸，懂得了平衡之道。平衡，是人生的最高境界。许多人忘记了，人生是一个整体，它需要随时维持人与内心的平衡，人与他人的平衡和人与环境的平衡。许多人只知其一，不知其二

6、。他们既不清楚富足人生是什么，又不知道如何有效地实现这一目的。在此，我告诉大家一个实现富足人生的判别式，它就是看你的人生是否“平衡”，看你是否行色匆匆，是否和颜悦色。综上所述，中庸之道与阴阳之道实乃同一个道，即平衡之道。一、中庸之道就是天道与人道合一。天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”4经济学院09525097曹睿天道与人道合一的目

7、的就是要将天性与人性合一。天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的道理，才能达到中庸之道。中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，这一原则要求人们在自我修养的过程中，坚持自我教育、自我监督、自我约束。二是忠恕宽容，这一原则要求人们将心比心、互相谅解、互相关心、互不损害、忠恕宽容、体仁而行、并行而不相悖。三是至诚尽性，至诚尽性的原则是施

8、行中庸之道的重要原则。“唯天下至诚，为能尽其性。一、中庸之道也包含于博弈之道。围棋是中国发明的，近数百年来盛于日本。但在两千年的中日围棋史上，恐怕没有第二位棋士足与吴清源先生并肩。这不但由于他的天才，更由于他将这问以争胜负为唯一目标的艺术，提高到了极高的人生境界，吴先生在围棋艺术中提出了“调和”的理论、，以棋风锋锐犀见称的饭田荣男先生也对之一再称誉，认为不可企及。吴先生的“调和论”主张在棋局中取得平衡，包含了深厚的儒家哲学和精湛的道家思想、，吴先生后期的