论林语堂创作中的女性观

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1、.论林语堂创作中的女性观摘要：林语堂是现代作家中以文学作为沟通融汇中西方文化的作家之一，在创作中表现出很多中西方思想的融合，这种中西文化的相汇相融在林语堂身上形成一种平衡，而达到中庸。本文以林语堂创作中的女性观为展开点，论述林语堂女性观的中西融合性、中庸性。语堂的几部小说中可以看出林语堂吧女性的地位提到一个相当的地方，女性不在被放置到文本边缘。《京华烟云》中主要讲述木兰、莫愁俩姐妹的成长，《朱门》写柔安的个人爱情经历，《风声鹤唳》记述了丹妮的蜕变。就这三部曲都是以女性为主角，男性无一例外地都被边缘化，更不用说直接以女性名字命名的《红牡丹》、《赖柏英》俩部著作了。从林语堂的作品中

2、，我们可以看出女性话题也是林语堂关注最多的话题之一，对女性命运思考的命题更是占据他著作的一大部分。20世纪上中叶，自从易卜生的作品传入中国，娜拉就成为中国文学界倍受关注的文学女性，中国学者文人也纷纷开始关注探讨妇女命运。娜拉出走自然是响应了反封建男权的号召，但从妇女本身的命运来说，走出家庭、走出婚姻就会有好的出路么？这个问题连鲁迅先生都是迷惘的，——...娜拉出走以后呢？她就真的会获得幸福？但是不出走，继续困囿于一个不爱自己的婚姻家庭中，则更不会又幸福。如何为女性寻找一个合理的出路成了那时的知识分子思考的一大难题。像混迹于交际场合的陈白露要不得，像拘囿于家庭一隅的鲁侍萍更要不得

3、。像最后被家庭琐事困扰的涓生也还是要不得。在这些作家对女性命题感到困惑时，林语堂先生却找到了答案——一种中西交融的中庸式的女性——既没有西方女性独立自主的锐利，也没有中国传统妇女的无知木讷、既可以夜烛添香，又可以相夫教子、即可以上得厅堂，又可以下得厨房的理想女性。一、这些理想女性的成型主要得益于林语堂先生本人的经历。20年代三四十年代，是一个新旧文化更替交迭的时代，在西方个人主义、自由恋爱、爱情至上等观念的冲击下，不少知识青年纷纷冲破禁锢自由的封建家庭、封建婚姻，从封建的藩篱走出，大胆勇敢地追求自由自由爱情。林语堂出身于一个牧师家庭，父亲是一个基督教堂的牧师，从小学到大学，林语

4、堂念的都是教会学校，受的都是西方文化的熏陶。...夫人廖翠凤更是信奉天主的基督教徒，俩个很西式化的人，看起来和旧传统没什么联系，但是他们却是经过父母之命、媒妁之言的旧婚姻才走到一起的。婚前林语堂曾与俩个少女相恋过，一个是板仔村同他一起长大的青梅竹马赖柏英，俩人由于思想志向不同分开了。另一位是林语堂上圣约翰大学的女友，陈锦端，俩人情投意合，但因为陈父的反对俩人最终也没有走到一起。而与夫人廖翠凤的婚姻虽然是旧式的、传统的，但俩人经过父母的同意，有父母的祝福，夫妇俩人互帮互助，在林语堂飘洋过海、艰难求学的期间有夫人廖翠凤一路相伴、不离不弃。在廖翠凤割阑尾住院时，囊中羞涩到林语堂靠吃燕

5、麦片度日，林语堂也与夫人共渡难关，没有怨言。正是俩人的性情相投、包容忍让、携手相扶才成就了一段世人称艳的金玉良缘，幸福美满地走过他们人生的50多年。自由恋爱、传统婚姻，二者林语堂都兼而有之，自由恋爱虽然自由浪漫，但如果俩个人没有共同的志向爱好，性情不能互补，是不能走到一起的，即使走到一起也不会有幸福的。就算有共同的爱好志趣，但是如果没有家人的同意，没有家人的祝福，则更不能有幸福。王宝钏、涓生的悲剧不仅仅是心郎负心，而是她们隔断了那与生俱来的亲情。相爱是俩个人的事，但婚姻却不单单只是俩个人的事了。这是在中国古今都不会变的规律。林语堂看透了这一点。夫人廖翠凤虽不是他最心爱的女子，但

6、却是他认为最好最理想的妻子。廖翠凤出生富商家庭，但却没有一点千金小姐的骄奢之气，相反，中国传统妇德中的温良恭俭让统统有之，并且还会洗衣、打扫、烹饪，可以说精于治家之道，不仅仅是纸上谈兵，是有实力的。不然林语堂也不会吐出“要抓住男人的心，先抓住男人的胃”...的妙言，那是深得体会的。林语堂几度飘洋，从美国到法国，再到德国，一个漂泊异国的求学者是没有多少钱养家的，最困难时捡过垃圾。就算这样，廖翠凤也没有离开，一直毫无怨言地陪林语堂一路走来。可以说林语堂后来取得的种种成就与夫人廖翠凤的相随相扶是分不开的。俗话说：一个成功的男人后面都有一个成功的女人。廖翠凤就是林语堂身后的那个成功的女

7、人。她相夫教子成功了，林语堂是懂她的，从妻子身上，林语堂找到了女性的理想出路，也找到了心目中的理想女性。二、统的温良恭俭让是林语堂笔下的女性都有的性格特征。《京华烟云》中的木兰、莫愁生于富贵之家。但俩人都没有半点骄奢傲慢之气，对长辈恭敬有礼，对同辈人谦让和气，对下人更不会端出大小姐的架子。虽然家里佣人成群，但俩姐妹还是要亲自动手洗衣服、打扫房间，下厨房烧菜做饭。更不用说基础的女红了。她们在管理家事上无一不精通，是精于治家之道的能手。过着富贵的生活，却没有半点依赖金钱的想法。木兰出嫁后想过寻找