晚清诗话中的性情说

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1、Inthe1ateQingDynastypoetryin一‘‘Disposition’’ADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofArtsByLvShuyanSupervisor:Prof.YangMengyaDate:June,2014关于学位论文独创声明和学术诚信承/诺11#111111—11.‘y,彳u91本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明:所呈交的学位论

2、文是本人在导师的指导下独立完成的,对所研究的课题有新的见解。据我所知,除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外,论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。在此本人郑重承诺:所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为,文责自负。学位申请人(学位论文作者)签名:墨垡墼201忙夕月p日关于学位论文著作权使用授权书本人经河南大学审核批准授予硕士学位。作为学位论文的作者,本人完全了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求,即河南

3、大学有权向国家图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文(纸质文本和电子文本)以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的,可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文(纸质文本和电子文本)。(涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书)学位获得者(学位论文作者)签名:I墨耋基邀201斗年多月/0日学位论文指导教师签名:201q年多月l0日摘要先秦时期,“性情”已经作为一个重要的哲学命题出现在先哲们的文论中;魏晋南北朝时期,诗道“性情”说开始大量出现在诗学著作中。“性情”说于晚清更是在“诗言

4、志”、“诗缘情’’、“性灵’’说这几种传统诗论中脱颖而出,成为众多诗学流派成员论诗的核心词汇。“性情”二字频繁地出现在晚清各家诗派的诗话中,这一现象也引起了学界的重视,但是历来学者对其研究不足,且缺乏系统性。本文首先对“性情”说在诗学系统中的发展进行一番梳理;之后对以桐城诗派、道咸宋诗派、汉魏诗派、同光体诗派、中晚唐诗派、南社为代表的晚清六个诗歌流派诗话中的“性情”说进行了系统的分析;最后将晚清诗话中的“性情”说与现代新文化运动相联系,简要分析其中的关系。正文部分共分为三章进行论述:第一章简述“性情”说在哲学系统与诗学系统中的产生与发展。分四节进行论述:第一节

5、,简要分析“诗言志”、“诗缘情’’与“诗道性情”这三个并立的关于诗歌本质的传统主张的产生过程。第二节,辨析“情”、“性灵”、“性情"这三个容易混淆的词在诗学中的意思。第三节,简析晚清诗话是从哪些角度谈论“性情”的。第四节,简述“性情”说在晚清诗话中流行的原因。第二章详细分析晚清六个诗学流派诗话中的“性情”说。重点分析桐城诗派的“性情’’说。通过对以戴名世、方苞、刘大樾、姚范、姚鼐、方东树、梅曾亮等桐城诗派不同时期代表人物的诗话中“性情”观的梳理,我们对桐城诗派的“性情”说会有一个全面的了解。在此基础上,对晚清时期道咸宋诗派、汉魏诗派、同光体诗派、中晚唐诗派、南

6、社的“性情”说的特点进行简要分析。第三章论述现代新文化运动中主要代表人物的论诗主张,并与晚清诗话中的“性情”说相联系。晚清诗话中的“性情”说在某种意义上为即将到来的新文学做了一种思想上的准备。因为新文学也强调“个性”和“真实”,强调“真情实感”,古典文论和现代文论是有相同之处的。还有就是,“性情说”自有不可磨灭之处,因为诗本身就是一种特殊文体,在内容上应该和个性相结合,在形式上应该有特殊的表现。“真性情"、“不俗”、“立诚”、“我”、“本色”、“因时”等与“性情”说联系紧密的因素时常出现在新文化运动代表者的诗论中。可以说,晚清诗话中的“性情”说为现代新文学的发

7、生与发展提供了一些理论先声。其新文化运动之“现代’’是“传统”的现代化。关键词:晚清诗派“性情”说新文化运动ABSTARACTPriortoQindynasty,“temperament’’Wasalreadyanimportantphilosophicalpropositioninphilosophers’literaryworks.DuringWeiandJinperiod,theorythatpoemsexpresstemperamentbegantoemergeinsubstantialpoeticstudies.InlateQingperiod,it

8、paledothertradition

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