《毛传》义理研究

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1、单位代码10475学号104753140267分类号I206.2硕士学位论文《毛传》义理研究学科、专业：中国古代文学研究方向：先秦文学申请学位类别：文学硕士申请人：程永凯指导教师：耿纪平副教授二〇一七年五月TheResearchofPrinciplesofMaoZhuanADissertationSubmittedtotheGraduateSchoolofHenanUniversityinPartialFulfillmentoftheRequirementsfortheDegreeofMasterofLiteratureByChengYongkaiSupervisor:Prof.Geng

2、JipingMay,2017关于学位论文独创声明和学术诚信承诺本人向河南大学提出硕士学位申请。本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师的指导下独立完成的，对所研究的课题有新的见解。据我所知，除文中特别加以说明、标注和致谢的地方外，论文中不包括其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包括其他人为获得任何教育、科研机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同事对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。在此本人郑重承诺：所呈交的学位论文不存在舞弊作伪行为，文责自负。学位申请人（学位论文作者）签名：201年月日关于学位论文著作权使用授权书本人经河南大学审核批准授予硕士学位

3、。作为学位论文的作者，本人完全了解并同意河南大学有关保留、使用学位论文的要求，即河南大学有权向国家图书馆、科研信息机构、数据收集机构和本校图书馆等提供学位论文（纸质文本和电子文本）以供公众检索、查阅。本人授权河南大学出于宣扬、展览学校学术发展和进行学术交流等目的，可以采取影印、缩印、扫描和拷贝等复制手段保存、汇编学位论文（纸质文本和电子文本）。（涉及保密内容的学位论文在解密后适用本授权书）学位获得者（学位论文作者）签名：201年月日学位论文指导教师签名：201年月日摘要《毛诗诂训传》（简称《毛传》）蕴含着丰富的经学思想。本文以《毛传》义理为研究对象，系统疏理其基本范畴及义理体系，由绪论、

4、正文、结语三部分构成。绪论主要论述研究概况、研究意义及创新之处。正文共分四部分：第一部分，《毛传》义理的基本范畴。在儒家看来，德礼是本，政刑是末。《毛传》认为，万物皆有德，后妃、夫人、君王、臣民等，各有其德。礼是德的外在表现形式。《毛传》主张以礼治国，只有天子可以制礼作乐；礼与诗、歌、乐、舞等关系密切。《毛传》非常关注政教治乱，从淫乱、贤者不遇、兵役不息等角度描述乱世景象，从任贤、爱民、征伐、爱物等角度描述治世景象。《毛传》中美刺之诗160首，其中刺诗133首，美刺的对象主要是王公诸侯，表达的思想主要是美治刺乱。第二部分，《毛传》中德之观念的展开。《毛传》将德之观念运用到宇宙、人伦的各个

5、方面。天命与德相关，帝王受命须有德，个人修德可以改变命运。《毛传》认为天地万物各由其道，各得其宜，自然物理与德礼、修身、治国等皆有关系。《毛传》中阴阳观念很突出，是沟通天命与人伦的关键环节。人伦政治方面，《毛传》中包含着男女之道、孝悌之道、君臣之道、朋友之道、夷夏之道等五个方面的内容。这些都属于德之观念的具体展开。第三部分，《毛传》中礼之观念的展开。《毛传》中主要包括吉、嘉、宾、军、凶五礼，以及衣服、车马、宫室、器物等名物制度。吉礼包括天地山川、社稷农桑、宗庙祖先、学校教学等。嘉礼包括朝礼、册封、婚礼等。宾礼包括燕飨饮酒、朝聘会盟等。军礼包括军旅、田猎、射礼等。凶礼包括丧葬、凶荒等。衣服

6、之制包括祭服、朝服、燕服、婚服、丧服等。车马之制包括普通车马及兵车戎马。宫室之制包括宗庙、厩车、居室、辟廱、泮宫、园囿等。其他器物包括食器、酒器、鼓、舟、弓、刀等。《毛传》礼仪制度，主要是周礼。第四部分，《毛传》义理的价值。《毛传》是战国至汉初一派之学，继承了孔、曾、思、孟、荀等《诗》学思想。《毛传》继承了孔子的德、礼观念；继承了《大学》知其所止的思想；继承了《中庸》万物并育的思想；继承了孟子王道仁政的理想，及其以意逆志、知人论世的《诗》学方法；吸收了荀子以礼治国的思想，却没有滑落到刑政上去；既继承了诗言志的思想，又能吸纳战国性情理论。所有这些，在继承中有创新，在创新I中有继承。《毛传》

7、与三家《诗》在诗序诗旨、美刺正变、四始五际、二南二雅等方面皆有异同。《毛传》所蕴含的为政当守德礼，为人当止其止，待物当得其宜，作诗当合情礼等思想，在当下仍有价值。《毛传》不仅仅是一部名物训诂之作，其中德、礼观念很突出，有着很深的义理基础。本文有助于从整体的思想形态上把握《毛传》的传承脉络，也有助于做更进一步的比较研究工作。关键词：《毛传》；义理；德；礼；价值IIABSTRACTThebookMaoZhuancontainsaweal