《审美直觉》课件

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1、科学美学第三讲:科学审美创造的心理形式常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。——老子当情感无所归宿的时候，想象便被激发起来……——车尔尼雪夫斯基用片片心灵之镜去拼凑圆融的宇宙，这就是科学。——陈大柔第二节科学审美直觉及其创造功用关于直觉，尽管其生理和心理机制人们尚未弄清，并且其内涵和定义还众说纷纭，但它的存在和神奇功能却是确凿无疑的。在西方注重逻辑和实验的文化背景下长大的罗曼·罗兰，看透了这种传统思维方式的局限性，因而非常重视东方文化中直觉的创造力并为这大声疾呼。他在《宇尔姆的修道院》一书中写道：“人们会作出这样一个简单的发现，那就是直觉可以成为一种科学方法

2、，它和我们那些可怜的办法相比较，不但同样地严格，而且更为丰富——那些可怜的办法，是指干巴巴的演绎法，这条自啮其尾的蛇；和迂缓的归纳法，这个蹒跚的乌龟。”爱因斯坦曾明确宣称：我信任直觉。他在悼念居里夫人的演讲中，称居里夫人的伟大功绩是靠着对科学的热忱和顽强，以及“大胆的直觉”。爱因斯坦自身的物理直觉能力为许多科学家所交口称誉:玻恩认为，爱因斯坦的广义相对论“把哲学的深奥、物理学的直观和数学的技艺令人惊叹地结合在一起。”泡利在谈到爱因斯坦对量子论的贡献时指出，理论物理学的新问题“对于科学家的直觉和机智有强烈的要求。”一、什么是直觉直觉作为一种特殊的心理现象，作

3、为一种人脑的机能和特殊的认识过程，延伸并贯穿在人类日常生活和创造活动的所有领域。被西方人所推崇的东方直觉，一直没有建立起自己的理论体系，而在逻辑学盛行的西方，却自笛卡尔起开始建立起用逻辑的形式建立了关于直觉的系统理论。其哲学的第一信条“我思，故我在”便是极具自明性的直觉。克罗齐在《美学原理》中开宗明义地说：“知识有两种形式：不是直觉的，就是逻辑的”。他认为直觉是全部心灵活动的基础，直觉心灵的产品即“意象”。他的直觉主义美学的基本论点是“直觉即表现”。叔本华的哲学思想可以说直接导源于康德。他在《作为意志和表象的世界》中，把人的认识分为两种：一种是关于表象世界

4、的理性、逻辑的认识，另一种是关于意志世界的非理性、直觉的认识。“只有那种从直觉中产生的东西……自身包含有生长出新颖的、真正的创作的胚芽。”柏格森把直觉理论的非理性主义乃至神秘倾向推向了极致，却也正是从他开始，西方的直觉理论由哲学思辨转向了心理学研究。随着科学的发展，直觉研究中的神秘主义色彩正在淡化，神秘面纱正在逐渐被揭开。人们正借助心理学、生理学、脑科学等成果来研究直觉。现在，创造心理学的各学派尽管在一系列问题上都存在分歧，但在直觉是整个创造过程中真实可贵的东西这一点上却是比较一致的。我认为直觉有几个最基本的特征:1.当下直观性直觉的拉丁文为intueri

5、，原意为聚精会神地看。汉语中有“耳聪目明”、“眼观六路、耳听八方”的成语，不仅表明汉语中颇重视感觉在人的认识过程中的作用，也包含有获得直觉的最基本的过程。直观性既是指对事物的“观”察和感知，也是指“直”接的、当下的观察，是当下的感知。2.无意识思维性但直觉不等于直观，因为它不止于对事物的感性认识，而是通过当下的感知能把握事物的本质。也就是说，直觉是认识的高级阶段，具有思维性。所以直觉具有直观与思维的二重性，直观与思维的有机统一才有可能构成直觉。关于这种直观性与思维性相结合的直觉，人们早就有所认识。如禅宗所言“直下了知，当处超越”；如金圣叹所说：“薄暮篱落下

6、，五更卧被中，垂首捻带，睇目观物之际，皆有所遇矣。”又如杜勃罗留波夫说：艺术家“在周围的现实现世界中，看到了某一事物的最初事实时……虽然还没有能够在理论中解释这种事实的思考能力；可是他却看见了，这里有一种值得注意的特别的东西……”这也是说的直观性与思维性统一的直觉，并且道出了直觉思维的无意识性。3.当下迅疾的综合判断性这里有两层意思，一是说直觉具有当下迅疾的判断能力。直觉不是逻辑思维，不用仔细的分析、综合，也不用缜密的推理，而是从当下的感知中很迅速地得到结论，是一种带有猜测的预见和判断。这里讲的“迅疾”，除了时间的意义外，还包含了更为丰富的创造的涵义。用清

7、代诗论家徐增的一句话说：“好诗须在一刹那上揽取，迟则失之。”这也表明了艺术直觉是对美的快速的发现。第二层意思，是说直觉具有综合判断的能力。直觉对事物的认识不是一个一个因素分解式地理解和把握对象，而是快速地对事物的整体性做出初步把握，快速地对事物间的联系和关系有新鲜的发见。譬如，我们感受一个人的笑容是否甜美，显然不只是从其脸部（嘴角或眼睛）的动作来判断，而且还联系到周围的人或环境，乃至将自身也置于整体的背景之下，做出综合性判断的。也就是说，这个微笑动作是与周围的相关因素联系起来合成一个整体性的形象来直观的，而且，这个认知对象与认知主体还建立了一定的相呼应关系

8、，由此才做出直觉判断的。直觉的定义：直觉是主体对客体整体性直观时做