重塑博雅教育

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1、莉兹·科尔曼谈博雅教育莉兹·科尔曼（LizColeman）是美国著名的文理学院BenningtonCollege的校长，她主张在高等教育领域实施更为激进的改革。眼下越来越多的学生只是把目光放在非常狭隘的一个学科领域里，科尔曼认为这是一个很严重的危机。她主张一种真正意义上的博雅教育，让学生拥抱多学科交融的学习模式，唯有如此，我们才有可能直面摆在世人面前的诸多问题，并且寻找到解决之道。人们谈到创意和想象这类话题的时候，他们通常不会一开始就想到大学校长的。今天，我就先给大家讲一个故事。故事发生在90年代。我那时应邀接见了

2、来自东欧以及苏联（他们刚刚脱离专政）的教育界人士。他们正要考虑如何重建自身的大学。在苏联统治之下，教育本质上就是政党意识形态的宣传工具，假如他们现在要推行一种真正意义上的自由教育，那将会是一个翻天覆地的变化。这种重新选择的机会是难得的，他们选了博雅教育，因为历史上这种教育方式不但可以拓展学生的智识水平，还能培养出最深的人性关怀。定下这个后，他们就来到了美国，跟我们这些长期专注于博雅教育的人交流。他们满腔热情、已经感到事情之紧迫，并且意识到一种作为知识分子的责任，这是我多年来未曾耳闻的，大多数人皆已放弃这样的理想了。

3、我们曾经因为热情而产生过非常宏伟的愿望，但是，现实中，我们离那个理想已经十万八千里了。但是，我们并不是像苏联那样从头开始，而我们已经做出的一切又是那么让人不满意。事实上，博雅教育已经不存在了，至少真正意义上的博雅教育在这个国度已经不存在了。博雅教育被专业化，现在的博雅教育已经不能为学生提供一个宽广的视野或者是一种能力上的提升，使得学生可以更好的参与社会事务。而这恰恰就是博雅教育之精髓。在过去的一个世纪，专业人士抢占了通识者的饭碗，成为了社会所认可的唯一一种知识能力之体现。专业人士自然有其存在之必要，但是，让他们成为

4、整个社会之主导，这样要付出的代价是巨大的。课程设置正变得日益细化，越来越强调那些技术类与奇异类（obscure）的科目。这样的课程甚至让文学本身也变得乏味了。要理解简·奥斯丁小说讲的是什么内容吗？那就先看看后现代解构主义再说吧。今日大学生正在慢慢的学会抛弃自身专业以外的其他所有爱好。而在那个选定的专业里头，又慢慢的专注于某一点。学的越来越多，可是所学的却是越来越少。但我们身边的事物给我们一个启示，就是这一切都是相互联系的。你是不是认为我在瞎扯？那请看看人类学的ABC是怎么写的：一个人在学科上研究得越深入，人们就只会

5、关心他研究的事物，并且往往是只顾及个人技术上的提升，而其他的价值则常常是不予理睬。遇到像“我们正在建设的是怎样一个世界？”“我们应当建设一个怎样的世界？”“我们可以建设一个怎样的世界？”这一类的问题，越来越多人都认为不现实，看也不看就走了。这样一来，世俗民主之卫士将教育与价值二者之间的交接转手给了原教旨主义者。这些人则极力通过教育来推销他们的价值，即神权政治的价值。另一方面，民主之价值与呼声沉寂了。也许是我们不再认同那些价值，也许是我们认为那些价值不再需要在课堂上传授。这样一种偏离社会认同的趋向也许正好与蓬勃兴起的

6、社区服务计划形成鲜明的对比。但即使我们在社区服务上花的精力再多，这样的内容还只能算是课外实践。从本质来说，关心社会已经不再被认为是严谨思考与成人的一种必需。当我们谈及改变世界的时候，学术界只会产生一种无助感，而不是产生一种责任在身（empowerment）的感觉。社会参与的简单化、技术专家的偶像化、知识之断裂、过分强调技术、一味追求学术中立，这些混在一起，就成为一剂毒素；当我们要在教育与公共利益、知识分子的正直与人类自由之间搭建起桥梁的话，上述几个因素就严重阻碍了我们前进。这也是欧洲那边的朋友提出来的。学术进步与日

7、益严峻的社会现实之间的鸿沟正在变得越来越大，而发生在象牙塔之外的一切，迫使我们不得不正面这些挑战。环境正遭受严重破坏、社会财富分配严重失衡、能源政策缺乏长线目光，这一切皆使我们走进了困境。而这一切还仅仅是开始。我们在政治上的腐败业已成为看得到的梦魇，席卷全国。权力之分离、公民自由、法治、政教分离，皆因此而受到严重的损害。更甚的是，一班不讲信用之徒，正在大肆挥霍国家的钱财。此外，我们变得越来越喜欢使用暴力，而对于其他解决争端的方式，我们正变得越来越漠视。但是，即使我们拥有强大的武器，但是面对发生在卢旺达、达尔富尔以及

8、缅甸的人道惨剧，我们却又显得那么无能为力。美国的公共教育（publiceducation）曾一度是世界之典范，但是，它今天已经成为了失败的代名词。我们有很多学生连一些基本的技能都不会，也不知道最基本的文化常识。虽然我们的研究机构在世界排在前头，但是美国有一半以上的民众并不认同进化论的道理。那些嘴上说相信进化论的，心底也未必真的理解进化论之事实。美国这样一个拥