西方古代文艺理论：柏拉

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1、柏拉图的文艺思想对柏拉图的评论柏拉图的生平简介柏拉图对灵感的看法灵感说在古希腊不是柏拉图的首创柏拉图提出灵感说的几点依据柏拉图的灵感概念对柏拉图灵感说的评论柏拉图对艺术本质的判断柏拉图的理念论柏拉图对模仿的看法柏拉图对艺术的结论几点讨论2002-6-12柏拉图的文艺思想1对柏拉图的评论“柏拉图和亚里士多德是古代、中古和近代一切哲学家中最有影响的人；在他们两个人中间，柏拉图对后代的影响尤其来得大。我这样说有两个原因：第一，亚里士多德本来就柏拉图的产儿；第二，基督教的神学和哲学，至少直迄十三世纪为止

2、，始终更其是柏拉图的而非亚里士多德的。”——罗素《西方哲学史》上卷第143页“柏拉图对世界历史的影响无论怎样估计也不会过高……事实上，所有唯心论的体系和唯灵论的体系或多或少可以直接追溯到柏拉图。”——策勒尔《古希腊哲学史纲》第161-162页2002-6-12柏拉图的文艺思想2对柏拉图的评论“柏拉图体系对后期希腊思想和基督教哲学和神学有很大影响，这是很容理解的。它影响范围广泛，试图从理论上解说几乎人类的一切事业和活动……每前进一步，我们都会看到柏拉图的唯心主义，一直到现在为止，在全欧洲的哲学中，

3、仍不失为一支有生气的力量。”——梯利《西方哲学史》第76-77页“柏拉图就是哲学，哲学就是柏拉图。”——爱默生2002-6-12柏拉图的文艺思想3柏拉图的生平生于公元前428-427年,死于公元前348-347年,享年80或81岁。柏拉图的父母双方家庭都是当时雅典最出名的望族之一。柏拉图是苏格拉底的学生，与苏格拉底的友谊对他影响深远。柏拉图的信念是：哲学家的最高个人幸福在于对真理的宁静沉思。如果有机会，作为一个政治家和立法者，他并不能仅仅满足于宣讲教条，而是在生活实践中实现自己的理想。学园的建立

4、是柏拉图生命史上的转折点。柏拉图流传下来36篇对话录，其中影响较大的是《理想国》。柏拉图的文体是诗歌与哲学、艺术与科学结合的典范。..2002-6-12柏拉图的文艺思想4灵感说不是柏拉图的首创苏格拉底谈灵感：“……于是我知道诗人写诗并不是凭智慧，而是凭一种天才和灵感。他们就象那种占卦或卜课的人似的，说了许多很好的东西，但并不懂得究竟是什么意思。”德谟克利特谈灵感：“没有一种心灵的火焰，没有一种疯狂式的灵感，就不能成为伟大诗人。”“荷马由于生来就得到神的才能，所以能创造出丰富多彩的伟大诗篇。”缪郎

5、山说：灵感说有其远古的实践根源和理论根源。荷马在创作之始呼告诗神缪司，酒神祭者在如醉如狂的狂舞中唱出即兴诗，古希腊女祭司在烟雾氛氤中宣示阿波罗的神谕，品达则谓灵感来自天赋，凡此种种灵感说都带有古代迷信的因素，所以灵感就含有“神助”、“神启”、“陶醉”、“迷狂”等意思……在古希腊，所谓灵感说得好听一点是“神助”，难听一点是“着魔”。柏拉图是灵感说的集大成者。（参见《西方文艺理论史纲》第38页）2002-6-12柏拉图的文艺思想5柏拉图提出灵感说的依据2002-6-12柏拉图的文艺思想6技艺可以相传

6、，艺术创作能力却无法代代相传依据艺术创作不靠技艺技艺不能为诗人创作提供保证诗歌创作与刻苦努力无关艺术创作了无定法，技艺无法适应柏拉图的灵感概念2002-6-12柏拉图的文艺思想7艺术创作需要的是神志昏迷、精神恍惚类似疯狂的状态艺术创作是“代神说话”诗人创作要失去平常的理智陷入迷狂对柏拉图灵感说的评价灵感说指出了艺术创作活动不同于一般劳动的特殊性。灵感说指出了艺术创作主体心理活动的特殊性。灵感说指出了艺术不同于技艺、科学等认识活动。灵感说否认了艺术培养的可能性，否定了人们自觉地获得艺术能力的可能性

7、。“代神说话”这一命题包含着丰富的思想。2002-6-12柏拉图的文艺思想8柏拉图的理念论柏拉图对艺术的看法建立在他的理念论哲学基础上的。柏拉图的哲学中床有三种：理念的床、现实中个别的床和画家画在画布上的床。理念的床是床的“本然”和“真实体”；现实中个别的床是木匠制造的；画家画在画布上的床是对木匠制造的床模仿的结果。柏拉图因此把画家称为模仿者。艺术就是模仿，艺术的本质和模仿的本质密切相关。2002-6-12柏拉图的文艺思想9柏拉图对模仿的看法艺术只能模仿现实中个别事物的外观，而不能模仿它的本质。

8、“模仿者对模仿的题材没有什么有价值的知识，模仿只是一种玩意，并不是什么正经事。”艺术的模仿是一种幻觉，它排斥观众的思考，抑制观众的理智，是对观众的欺骗和愚弄。艺术的模仿培育人性中的无理性部分，用各种快感欲念支配人们。2002-6-12柏拉图的文艺思想10柏拉图对模仿（艺术）的结论：诗人由于不具有所模仿对象的真知，只能制造对象的外形。这些外形只是一些幻影，它迎合人性中的情欲部分，抑制人的理智，远隔真理，缺少价值。从柏拉图《理想国》的基本观点看，他对艺术持贬低和否定态度。2002-6-12柏拉图的文