寡人之于国也课件 (2)

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1、关于孟子的仁政民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。牺牲既成，粢盛既洁，祭祖以时，然而早干水溢，则变置社稷。（《孟子·尽心下》）【译文】百姓地位最重要，其次是国家，国君地位要轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到国家，就改立国君。祭品丰盛，祭品洁净，祭祖按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就改立土神谷神。齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼

2、之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。”【译文】齐宣王问：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，真的有这些事吗？”孟子答：“在史传中有记载。”宣王问：“臣子犯上杀死君主，行吗？”孟子答：“损害仁的人叫做贼，损害义的人叫做残，毁仁害义的残贼，叫做独夫。只听说把独夫纣处死了，却没有听说是君主被（臣下）杀害了。”孟子简介孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师，后世将其与孔子并称为“孔孟”，且称其为“亚圣”。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，对他管束甚严，

3、其中“孟母三迁”“孟母断织”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。主要作品：《孟子》。《孟子》是记录孟子言行的书，由孟子及其弟子一起编成。孟母一迁孟母二迁孟母三迁孟母断织第一学时学习目标1．读准文章字音，了解作者及作品。（重点）2．厘清文章思路，了解孟子所提倡的“仁政”思想。（难点）学法指导1．借助课下注释及工具书给生字词注音，通过知识链接了解作者及作品。2．快速阅读全文，梳理文章思路，体会孟子“仁政”思想。自测试题1．诵读课文，给加点字注音。曳（yè）兵   饿莩(piǎo)鸡豚（tún  ）狗彘（ zhì）之畜（xù）数（

4、cù ）罟（gǔ）不入洿  （wū）池 谨庠（xiáng ）序之教孝悌（tì）衣帛（yìbó）鱼鳖（biē）1．诵读课文，给加点字注音。第一部分第1段梁惠王提出“民不加多”的疑问。第二部分第2—4段孟子分析“民不加多”的原因。第三部分第5—7段阐述了孟子“仁政”思想具体内容——使民“加多”的根本措施及态度。3．孟子在文中提出了其“王道”主张的一个方面，具体内容是什么？梁惠王移民移粟的具体措施与孟子的主张有什么区别？（答案写在课本P47课后习题一上）答：（1）“王道”是孟子仁政思想的主要内容。具体内容是：顺应农时，使民生有保障，并

5、进而对他们实行伦理道德教育。（2）孟子认为梁惠王没有解决人民生老病死的基本生活条件，不能使百姓“养生丧死无憾”，虽然有“移民移粟”的小恩小惠，实质上与邻国统治者的治国不尽心没有区别，只是“五十步笑百步”而已。这与孟子施仁政、行王道有本质的区别，相差甚远。当堂检测1．孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的？（答案写在课本P47课后习题一上）答：孟子用对比和比喻的手法批评统治者不顾人民的死活，把“涂有饿莩”归罪于年成不好，归罪于天灾，就如同把杀人归罪于武器一样荒唐。残害人民的不是荒年而是虐政。第二学时《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作

6、，内容包括孟子的政治学说、哲学思想、社会活动和个性修养。《孟子》与《论语》同是《孟子》简介语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。孟子善辩，故《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子见梁惠王学习目标1．理解、掌握本文第1~4段重点文言知识。（重点）2．体会本文运用比喻增强论辩文说服力的特点。（难点）学法指导1．借助课下注释及工具书落实本文第1~4段重点文言知识。2．从本文第1~4段中找出比喻句，理解本文论辩的技巧。自测试题1．解释下列加点的字词。河（黄河）内凶（谷物收成不好）邻国之民不加

7、（更）少尽心焉耳矣（句末助词，重叠，加强语势）兵刃既（已经）接弃甲曳兵而走（逃跑）或（有的人）百步而后止直（只是，不过）不百步耳是（代词，这）亦走也无如（没有像）寡人之用心者填（拟声词，模拟鼓声）然（形容词尾，……的样子）鼓（名作动，敲鼓）之2．翻译重点句子。（指导：注意句式特点和重点字词的落实）（1）察邻国之政，无如寡人之用心者。译：了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。（2）不可，直不百步耳，是亦走也。译：不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。（3）王知如此，则无望民之多于邻国也。译：大王如果懂得这个道理，就不要指

8、望自己的百姓比邻国多了。3．阅读本文第1~4段思考：对“五十步笑百步”喻义如何理解？答：孟子通过设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”这正好走进“圈套”，所以，孟子说：“王如知此，则无望民之多于邻国也”，回答了“民不加多”的原