从《说文解字》看古代的衣食住行

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1、从《说文解字》看古代的衣食住行摘要东汉许慎所著的《说文解字》是我国第一部系统比较完备的字典，收录了汉代能见到的古文字，保存了汉字的篆文字形和古音古训，较为全面系统地对汉字进行了辨形、释义、注音，是研究古汉语和古文字学的重要资料，在我国字典史及语言学史上占有重要地位。《说文》收字所涉及的方面很多，本文主要着手于衣食住行这四方面的收字进行分析，通过对选字的分析描述古人在衣食住行方面的制式和文化。论文主要分为四个部分，分别是衣、食、住、行，每一个部分中运用传统的训诂学与文化相结合的方法，在分析衣食住行方面具有代表性收字字义的同时，探究古人的生活方式，并且分析其蕴含的文化信

2、息。具体为：一、运用形训法、义训法与注释法对选字进行深入的分析。二、通过选字所体现的生活生产方式来分析衣食住行四个方面的文化信息。关键词：说文解字；衣食住行；字义；文化引言一、选题研究意义汉字，是记录汉语的书写符号系统，国学大师陈寅恪说：“依照今日训诂学之标准，凡解释一个字，即是作一部文化史。”文字使得语言由听觉转为视觉信息，使瞬间即逝的语言固定下来，使语言突破了时间和空间上的限制；又，汉字是最古老的文字之一，其发展历程清晰可见，因而文字不仅仅是辅助性的交际工具，更是中华文明最重要且鲜活的载体。《说文解字》分析古文字的字形、说解本义，辨识声读，不仅保存了词的本义、古

3、音资料，并且保存了丰富的古代文化资料，是研究古代文化的重要著作。二、研究现状汉字学的研究上，对《说文解字》的关注从未消减过，切身于人类生活的衣食住行方面更是投入了颇多经历去探求。宏观上，衣食住行四个方面均有发展，但相对“衣”与“食”的研究论文多于“住”与“行”，研究成果更加显著。微观上来说对衣部、巾部、食部、走部、辵部等收字较多的部研究更为透彻，而分散于各卷的字研究相对较少。三、选字范围由于《说文》中关于衣食住行收字很多，并且不拘泥于一个部首，所以选字并非集中于一个部首，而是根据收字的意义分类涉及较多的部首，选择其中比较具有代表性的收字。“衣”主要涉及冃部、衣部、尸

4、部；“食”主要涉及食部；“住”主要涉及宀部、木部、土部；“行”主要涉及辵部、行部、彳部。一、衣饰类字(1)服饰的形式“衣”的基本义是指“衣服”，其本义则是“上衣”，故在谈论到古人的衣服时，多用“衣着”或“服饰”等词，与“衣”相区别开。古人的衣着可根据其质地、颜色、样式、功能等多方面划分，下文将《说文解字》中表衣着的部分收字，根据身体的部位将衣着分为头衣、体衣、足衣三部分加以分析。1.头衣头衣是指头上佩戴之服，又称头服、元服，主要包括“冃、冠、冕、牟”以及巾部等收字。冃《说文》：“冃，小儿蛮夷头衣也，从冂；二，其饰也。”[1]其为象形字，由甲骨文“”至小篆“”，是指西

5、南地区的小儿的头衣常缝制各式各样兽类的头作为装饰，其甲骨文字形上多出来的两个羊角之饰据说是用来辟邪，是当时古代蛮夷所戴之帽。“冒”是春秋时出现的会意字。今天的“帽”便是在“冒”旁边添加了义符“巾”演变而来的。冕《说文》：“冕，大夫以上冠也。邃延、垂鎏、紞纊。”[1]冕其形，上方为一副长方形的板，称作“延”或“綖”。延的两端垂挂着一排串连的珠玉，叫“鎏”。垂于耳旁用以系瑱的丝绳及塞耳用的丝绵絮，则为“紞纊”。“古者黃帝初作冕”，冕最初是帝王在重大场合所戴的头服，后来诸侯、卿大夫行朝仪、祭礼时佩戴的头服也称作“冕”。覍《说文》：“覍，冕也。周曰覍，殷曰吁，夏曰收。”[1

6、]“覍”的今字为弁，其籀文字体为“”，上部象人头之形，下部似两手扶持之状，是士大夫以上贵族配礼服的一种头衣。巾《说文》：“巾，佩巾也。从冂，丨象糸也。”[1]巾本是擦拭用的布帛，后用来覆盖头或缠束头发，变为头巾，冠的一种。帻《说文》：“帻，髮有巾曰幘。”[1]束巾是为上层士大夫在家宴居所采用，后来逐渐通用。至汉末束巾逐渐成为较时尚之饰，以戴巾为雅尚，被文武官共同青睐，之后便被广泛使用。2.体衣体衣是衣裳的称谓，包括上衣和下衣，是服饰的主体部分。(1)上衣许慎《说文·衣部》：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”[1]段玉裁《说文解字注》：“依者，倚也。衣者，人

7、所倚以蔽体也。”[2]二人皆以声训的方法从其用途方面解释“衣”，即人们依靠衣服来蔽体。而“衣”的小篆体作“”，象两片衣襟相掩之形，可以探得，“衣”本义是指上衣。襦《说文》：“襦，短衣也。从衣需聲。一曰㬮衣。”[1]段注：“短衣曰襦。自膝以上。”即自膝盖以上的衣便称作襦。袍《说文》：“袍，襺也。从衣包聲。《论语》曰：‘衣弊緼袍。’”[1]是指以棉絮保暖的长衣，可理解为长棉衣。段注：“釋名曰袍，丈夫箸。下至跗者也。”即，男子所着的长至脚背的长衣。带《说文》：“带，紳也。男子鞶带，婦人带丝。”[1]古人着衣通常要系带。男子在腰间系上可佩玉、挂坠的皮带，妇人的衣带即丝。