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1、第26卷第2期晋中学院学报Vol.26No.22009年4月JournalofJinzhongUniversityApr.2009山西方言谚语的修辞特点辛菊,关磊(山西师范大学文学院,山西临汾041004)摘要:谚语是汉语语汇中占有相当重要地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化。从辞律、辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析,山西方言谚语具有讲究优美的修辞格律、运用丰富的修辞格式、同一个谚语中多种修辞方法并存等修辞特色。关键词:山西方言;谚语;修辞特色中图分类号:H17
2、2.2文献标识码:A文章编号:1673-1808(2009)02-0015-07谚语在中国民间口头文学中是占有相当重要葱辣舌头蒜辣心,小芥辣断鼻梁筋。(襄垣)地位的一种语言形式。散落在各地方言中的谚语这则谚语中用的心字和筋字韵腹和韵尾凝结了老百姓的朴素智慧,体现着他们的人生观和都相同是(in)押人辰韵,使音调和谐悦耳,富有音乐道德观、价值观,积淀了丰厚的传统文化,而山西方美,吟诵顺口,易于记忆。正是由于押韵本身在修言谚语更能显示出方言谚语独特的语用价值。辞上的特殊作用,使得山西方言谚语中押韵的现象方言谚语数量浩瀚如烟海,几乎达到妇孺皆十分常见。如:知、无人不用的程
3、度。其语用价值得益于它所使用(1)家有十五口,七嘴八舌头。(陵川)的丰富的修辞格律和修辞格式。下面主要从辞律、(2)有钱难买五月旱,六月连阴吃饱饭。(文辞格以及修辞格的综合运用三个方面来分析山西水)方言谚语的修辞特色。(3)夏至不种高山黍,还有十来八晌小糜黍。一、讲究优美的修辞格律(高山黍:成熟期长的黍子。小糜黍:成熟期较短的黍子,约一百天成熟)(怀谚语作为一种民间语言形式,在创作和流传过仁)程中必定会经过反复的加工、再加工。经过无数劳(4)秋天划破地皮,胜过春天犁十犁。(襄垣)动人民的锤炼后,更显示出其吟诵顺口、描写生动、(5)冬吃萝卜夏吃姜,不用医生开药方。(襄易于记忆的特点。垣
4、)(一)讲究声音的和谐,具有韵律美感(6)人心高过天,当了皇帝想成仙。(襄垣)在声音方面,山西方言谚语多采用押韵、儿化、(7)火要空心,人要虚心。(襄垣)双声、叠韵、谐音、叠音、平仄等形式。其中尤以押(8)天热不忘很拿衣裳,肚饱不忘很干粮。(襄韵的运用最为常见。垣)1.押韵入声韵尾在山西的许多地方都存在,这一特点凡歌谣都押韵,由于谚语常采用的是歌谣体,在山西方言的谚语中也有体现。所以在有入声韵音韵流畅,而用了韵便更能好读、好记、好传。如:尾的地区,方言谚语有时押喉塞音韵尾。如:[基金项目]山西省委宣传部哲学社会科学十一五规划项目(SXSK07-ND)。[收稿日期]2009-02-
5、10[作者简介]辛菊(1958-),女,山西稷山人,山西师范大学文学院,教授,硕士生导师,研究方向:汉语语汇学;关磊(1978-),男,山西临汾人,山西师范大学文学院,硕士,研究方向:应用语言学。15辛菊关磊山西方言谚语的修辞特点(1)秋分糜糜割不得,寒露谷儿且不得。(糜糜:黍进语感的繁复;借声音的和谐张大语调的和谐(陈子。且不得:等不到)(平遥)望道修辞学发凡)。方言中的叠字使人读起来更(2)泥匠的火火常塌的,裁缝的扣门儿常豁的。加顺口,给人一种更亲切、生动的感觉。以下的谚(火火:灶)(平遥)
6、语在各地中也很常见:山西方言存在着大量的特色词语和语气词,其(1)勾勾云,道道云,今人不下是早生。(太谷)中一些也被运用到谚语中押韵。如:(2)春寒日日消,冬暖时时冻。(忻州)(1)人和人是共心哩,萝卜白菜是论斤哩。(忻(3)人人要脸,树树有皮。(洪洞)州)(4)锄糜糜浮皮皮(指不要深锄)。(忻州)(2)没有金钢钻儿,就不要揽瓷器罐儿。(新(5)三翻六坐九爬沙,十个月上叫喳喳。(忻绛)州)(3)养儿生气哩,栽树胁地(胁地:吸取地里的养分)哩。(6)麦种泥窝窝,黍谷种的黄墒墒。(吉县)(山阴)(7)外甥哭妗妗,想起来一阵阵。(陵川)(4)龙走呢,蛇窜呢,各有各的盘算呢。(大同)(8)不
7、在乎院子不在乎坟,只要生下勤勤的人。2.儿化(汾西)在山西方言谚语中我们可以看到许多儿化的(9)玉米黄生生,擦圪斗硬铮铮,吃到肚里饱腾现象。儿化的运用使得语言更加风趣、亲切、通俗。腾。(沁县)例如:(10)金窝窝,银窝窝,丢不下自己的穷窝窝。(1)小伢儿小孩儿勤,爱死人;小伢儿懒,拿棍撵。(临汾)(永济)(二)选词炼句,语义精当(2)春风不在家儿,入伏不在地儿。(忻州)因为谚语形成的历史悠久并且广泛流传,所以(3)鸡儿上架早,明儿天气好。(天镇)谚语一般都
