谅祚改制考论

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1、西夏学第1辑2006年10月XixiaStudies,Oct.2006,Vol.1谅祚改制考论彭向前西夏开国皇帝元昊极力主张以蕃俗为本建立独立政权,“衣皮毛，事畜牧，蕃性所便。英雄之生，当①王霸耳，何锦绮为？”基于此,他对党项族已经接受的汉文化大加排斥，变服饰，改礼乐，创文字，处处刻意以本民族特点高自标榜。元昊定制之初诸如此类的举措，虽然一时有利于西夏政权的建立，却不利于西夏社会的长治久安。与历史上其他少数民族政权一样，西夏立国后，要维持并发展其封建统治，在保持本民族特色的同时，必然要充分利用中原王朝先

2、进的政治制度并大力汲取汉族的儒家思想。谅祚以未满周岁的稚子继位，在14岁那年抓住时机杀掉专权多年的国相没藏讹庞，结束西夏王朝第一次外戚执政。亲政后的谅祚不安陋习，锐意革新，在短短六七年间先后采取一系列措施，北宋边臣在奏②章中称，“谅祚举措，近岁多不循旧规，恐更僭拟朝廷名号，渐不可长”。谅祚改制所涉及的范围十分广泛，包括礼乐制度、衣冠器物、官制军制以及思想观念等诸多方面，“遵大汉礼仪以更蕃俗,求中朝典册用③仰华风,皆元昊数十年草创经营所未能及者”，对西夏社会产生了深远的影响。对谅祚改制，以往学界多从探讨西

3、夏社会分期与西夏社会性质的角度，把它纳入西夏蕃礼与汉礼之争中，笼统地进行考察。笔者在前人研究的基础上，钩稽相关资料，以专文的形式对谅祚改制进行全面总结，并指出谅祚改制具有仿唐倾向。不妥之处，敬请指正。一废行蕃礼，改用汉仪，接纳先进的汉文化（一）穿汉服，习汉仪。元昊定制时，对官服制度、礼仪制度方面的规定处处透露出鲜明的民族特点。“文资则幞头、靴笏、紫衣、绯衣；武职则冠金贴起云镂冠、银贴间金镂冠、黑漆冠，衣紫旋襕，金涂银束带，垂蹀躞，佩解结锥、短刀、弓矢韣，马乘鲵皮鞍，垂红缨，打跨钹拂。便服则紫皂地绣盘球子

4、花旋④⑤襕，束带。民庶青绿，以别贵贱。”“革乐之五音为一音，裁礼之九拜为三拜。”当夏使穿着本国的服①《宋史》卷485《夏国传上》。②《长编》卷196嘉祐七年六月癸末。③《西夏书事》卷21。④《宋史》卷485《夏国传上》。⑤《长编》卷123宝元二年春正月。-60-①装，“戴金冠，衣绯，佩蹀躞”，到汴梁交纳北宋所赐的旌节告敕时，宋廷愕然之余，命易之，使者不从，②声称：“奉本国命来见大国，头可断，冠服不易。”然而谅祚亲政后，却主动向宋廷请求穿汉服、习汉仪。③夏奲都五年，即嘉祐六年（1061年），“上书自言慕中

5、国衣冠，明年当以此迎使者”。西夏奏表部分内容，往往以“省表具悉”的形式被套引在宋廷诏令的开头，得以保存至今。宋仁宗诏令中装叙谅祚请求改用汉仪的奏表如下：昨因宥州申覆，称迎接朝廷使命，馆宇隘陋，轩槛阽危，傥不重修，诚为慢易。于是鸠集材用，革故④鼎新，来年七月臣生日，用蕃礼馆接使命，十月中冬，用汉仪迎接。为了改汉衣冠及汉仪，谅祚又表求购置衣服，并乞工匠。这两道奏表同样被保存在《宋大诏令集》西夏目诏令中。⑤买幞头帽子并红鞓腰带及红鞓衬等物件，乞从今后，凡是买卖，特降指挥，无令艰阻以闻。⑥盖以蕃方素稀工巧，变革

6、衣冠之度，全由制造之功，欲就考工，聊倩庶匠以闻。元昊定服制时规定，只有文官才戴幞头。至于腰带，官服系“金涂银束带”，便服“束带”而已。头戴幞头，腰系红鞓是唐、宋时期中原王朝的典型服饰。大概仅靠从宋朝购买衣服不能满足需要，谅祚又请求派遣制造衣冠的工匠。此二诏均无系年，据司马光《涑水记闻》卷九，当在嘉祐七年（1062年）。该年“谅祚请尚公主，及乞国子监所印书释氏经一藏，并译经僧及幞头工人伶官等。诏给国子监书及释氏经并幞头。尚主辞以昔尝赐姓，其余皆托辞以拒之。”《记闻》并记载西夏除乞买物、乞工匠外，还向宋朝乞

7、伶官等。“乞伶官”显然与改习汉仪有关。谅祚对官员服饰还有一处重要改动，即佩鱼，这是以往学界所未曾注意到的。元昊时“佩解结锥、短刀、弓矢韣”，并无佩鱼之制。夏拱化二年，即宋治平元年（1064年），谅祚所遣贺英宗继位的使人欲佩鱼朝见。夏国贺登极进奉人吴宗等至顺天门，欲佩鱼及以仪物自从，引伴高宜禁之，不可，留止厩置一夕，绝⑦供馈。宗出不逊语，宜折之如故事，良久乃听入。宋沿唐制，对官员有鱼袋之赐，“内外升朝文官皆带。凡服紫者,饰以金;服绯者,饰以银(庭赐紫者,给⑧以金涂鱼袋;赐绯,亦有特给者)。京朝幕职州县官赐

8、绯紫者,亦带。”西夏使者吴宗乃属国陪臣，贸然欲佩鱼朝见，所以遭到禁止。北宋还为此下诏告戒谅祚，今后宜精择使人，“近年以来，将命之使，或不体朝廷之意，或罔循规矩之常，多于临时，率而改作，既官司之有守，致事体以难从。且下修奉上之仪，本期效顺；而君有锡臣之宠，所以隆恩。岂宜一介于其间，辄以多端而生事？在国家之抚御，固廓尔以无疑，想忠效之倾输，亦岂欲其如此！故特申于旨谕，谅深认于眷怀。今后所遣使人，更宜精择，不令妄举，以⑨紊彝常。”北宋把责任推到使