土耳其凯末尔改革

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1、土耳其凯末尔改革军事胜利对真正解放来说是不够的，在民族的政治、社会生活中，在民族的思想教育中，我们的指南将是科学和技术，能否成为现代文明的国家，是生死存亡的问题。——凯末尔我的微小的躯体总有一天要埋于地下，但土耳其共和国却要永远屹立于世界。——凯末尔一、社会背景1、无比沉重的帝国遗产：奥斯曼土耳其帝国的封建性（1）历史源起：土耳其发源地是中国新疆阿尔泰山一带，史称突厥。7世纪东、西突厥被唐所灭。8世纪突厥人西迁至小亚细亚。13世纪建立政教合一的奥斯曼帝国，鼎盛期版图扩及欧亚非三洲。（2）政治状况：帝国为政教合一的军事性封建国家，“苏丹（素丹）哈里

2、发”为最高统治者，集政治、军事、司法、宗教权力于一身，实行世袭制。（3）经济状况：以农业为主，重视商业和外贸，但新航路开辟后传统商路逐渐衰亡，经济衰退。（4）宗教状况：帝国为伊斯兰教国家，中央设立“伊斯兰委员会”作为最高宗教权力机构，其职责是从事宗教立法、司法的教律裁决，管理清真寺、宗教基金和社会慈善事业，领导和管理宗教学校和全国的宗教事务。以伊斯兰教长老为首的欧莱玛阶层享有崇高的社会政治地位和特权。（5）法律状况：奥斯曼帝国的司法系统采纳宗教法，制定了民事、刑事、商事及行政实体法规，完善和全面实施伊斯兰教法。（6）民族状况：帝国民族成份复杂，土

3、耳其人通过军事征服维系对各地的统治，但各政府地区民族分离活动愈演愈烈。2、亡国灭种的民族危机：一战的惨败和屈辱的《色佛尔条约》一战爆发时，土耳其加入以德国为首的同盟国作战，300万军队全军覆没。战败后被迫签订《色佛尔条约》，该条约使土耳其只能保留原帝国领土的五分之一，也使土耳其丧失独立，沦为半殖民地，民族危机空前严重。3、危亡时刻的民族民主革命：赢得民族独立，为改革扫除内外障碍。凯末尔领导了民族民主革命（1919—1923），击败了英法等帝国主义支持的希腊侵略军，结束了奥斯曼帝国600多年的封建君主专制和神权统治，建立了土耳其历史上从未有过的民族

4、国家——土耳其共和国。4、救国救民的凯末尔主义：指导革命和改革的理论指南在1919—1931年的革命和改革过程中，凯末尔综合了民族民主运动的实践和理论，系统完成了东方的“世俗改革型”的民族主义——凯末尔主义。（1）共和主义：反对君主专制主义，坚持资产阶级共和国的国体原则；（2）民族主义：保卫土耳其的领土完整、民族独立和国际上应有的地位的原则；（3）平民主义：公民主权，即国家权力属于全体公民和在法律面前一律平等的原则；（4）国家主义：以国营经济为基础、同时鼓励私人工商业和坚持经济独立自主的发展民族资本主义的原则；（5）世俗主义：反对伊斯兰封建神权势

5、力干预国家政权、法律、教育和社会生活的原则；（6）改革主义：反对满足现状、盲目保守和听天由命的思想，体现坚持不懈进行社会经济改革的原则。二、凯末尔改革的措施1、政治改革奥斯曼封建专制制度的特点是王权（素丹制）和教权（伊斯兰教的哈里发制）密切结合在一起的封建专制制度。（1）措施：为改变这种政教合一的封建专制制度，凯末尔采取了三项带有决定性的政治措施：①废除素丹制度，建立资产阶级共和国；②废除哈里发制度，国家政权世俗化；③政教和军政分离。（2）意义：土耳其的封建君权和神权政体变为资产阶级共和政体，保障资产阶级政权，有利于资产阶级民主政治建设与发展2、

6、法制改革（1）措施①废除了宗教法和宗教法院，确定了国民议会的立法权；②颁布了以民主共和制为指导的国家根本大法——土耳其共和国宪法；③仿效西欧建立资产阶级的法律体系。（2）意义：经过法制改革，改变了原来宗教法院与欧洲式法院并存的混乱局面，土耳其人民在法律领域内摆脱了宗教法的束缚，从而获得了现代人世俗化的生活环境。尤其是废除了男女间不平等的规定，占半数人口的妇女在政治和社会上的权利被承认，这具有解放妇女的进步意义。3、教育改革在旧土耳其，教育掌握在教会手中，虽有一些现代学校，但宗教学校仍占多数。宗教基金事务部管理伊斯兰学校。各少数民族学校，由各自的教

7、会管理。外国人办的学校归各国领事馆管理。建国之初，文盲占全国人数的89%。（1）措施：①教育世俗化：规定学校必须在国家监督之下，取消宗教学校和神学课程，②教育现代化：学校必须向受教育者提供非宗教的现代化教育，向受教育者传授西方科学技术、文化知识和思维方式；③加强民族意识教育：土耳其语文、历史和地理课均需由土耳其教师担任，对外国人开办的学校要求执行教育部的教学计划；④推行义务教育和职业专科教育，兴办扩建高等学校。（2）意义：提高了国民文化水平，培养了大批人才，为以后融入西方社会准备了条件。4、文化改革文化改革的主要特点，在于抛弃了宗教精神，树立起土

8、耳其的民族精神。（1）措施：①文字改革：用拉丁字母代替阿拉伯字母；②编写教本《土耳其历史纲要》。（2）意义：文字改革有利于国际贸易交往，