五台山佛光寺建筑艺术的科学思想

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1、第２２卷第5期山西大同大学学报（社会科学版）Ｖｏｌ.２２ＮＯ.5２００８年10月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｘｉＤａｔｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Oct.２００８五台山佛光寺建筑艺术的科学思想郑丽云（忻州师范学院历史系，山西忻州034000）摘要：佛光寺是佛教与艺术相结合的成功范例，其建筑艺术折射出了中国传统的美学思想、现代系统论观念和以人为本的科学理念,其宇宙观和人生观与现代科学思想也有诸多共通之处。关键词：佛光寺；建筑艺术；美学；系统论；科学思想中图分类号：K879.1文献标识码：Ａ文章编

2、号：１６７４－０８８２(２００8)０5－００47－０2五台山佛光寺作为中国古代佛教文化与艺术的传统美学的核心，相应地产生了绚丽的山水文化和完美结合，其所具有的复杂的思想体系和深邃的观建筑艺术。在这种美学思潮的影响下，人们在处理建念形态是非常值得我们研究的。本文仅就其中所蕴筑与自然环境的关系时，不是持与大自然对立的态涵的科学思想作一些初步的探讨。度，用建筑去控制自然环境，而是持亲和的态度，从一、佛光寺建筑艺术所体现的美学思想而形成了建筑和谐于自然的环境态度。我国古代环境选择理论特有的建筑环境评价体佛光寺从寺内建筑格局上讲

3、，多为均衡对称，设系，凝聚着古人的哲学、科学、美学的智慧，隐含着我计时以纵轴为主，横轴为辅，通过暗示、烘托、对比等国古人所特有的对天、地、人的大智大勇的真知灼手法，使建筑间含有微妙的虚实关系，从而体现了中见。在建筑选址上，背山面水，后高前低，避风聚国建筑含蓄的美学特征。在建筑物的营造设计上，大气，视野开阔，体现出传统的自然美。英国著名科学多以单体建筑围成庭院的群体组合为基本单位。首史家李约瑟曾在《中国的科学与文明》一书中对此大先以“间”为单位构成单体建筑，再以单体建筑组成加赞誉，认为这种理论包含着显著的美学成分和深庭院

4、，然后又以庭院为单位，以空间规模、平面、对刻哲理，中国传统建筑同自然环境美和谐地有机结称、均衡、谐调以及相互连接配合的群体为特征，构合，可据以得到说明。成各种形式的组群。单体建筑的式样和尺度，不仅随崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注意着建筑等级的高低发生变化，而且重要的是区分建到天时、地利、人和的协调统一。《周易·乾卦》：“夫大筑的主次尊卑。因此，一般都采用正殿最高，配殿次人者，与天地合共德，与日月合共明，与四时合共序，之，大门又次之，依次递减的方式，呈现出由小到大，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”

5、不由低而高的等级形式。在立面造型上讲究外观轮廓论是儒家的“上下与天地同流”，还是道家的“天地与和层次清晰，从而造成一种渐进的层次美。五台山佛我并生，而万物与我为一”，都把人和天地万物紧密光寺依地形走势，以东西轴线为主，主殿东大殿位于地联系在一起，视为不可分割的共同体，从而形成一东西向的中轴线上，配殿和廊坊等安排在轴线的南种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然和开发北两侧，整个格局又依地势处理成三个平台，殿阁高自然。另一方面，山河壮丽，景象万千，祖国各地的低层叠，不仅在外在环境的选择上体现了我国古代美好景色又启发着人们

6、热爱自然和讴歌自然的无限传统文化的美学思想和佛家超脱红尘潜心修持的宗激情。法思想，而且在内部建筑的格局和营造设计上，也符“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为合我国传统建筑美学的基本原理。每每身临其境，感收稿日期：２００8－05－28作者简介：郑丽云（1965-），女，山西五台人，硕士，讲师，研究方向：哲学。－47－受着大自然的山清水秀，欣赏着错落有致又不失整一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相体统一的建筑艺术，总是让人心旷神怡，烦恼俱无，互对立和相互转化的要素，其功能就是要宏观地把犹如置身于人间仙境。握

7、和协调各系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组这种建筑物与自然和谐统一的整体美学观念，合。《黄帝宅经》主张，“以形势为身体，以泉水为血还体现在佛光寺内部的主体建筑构造艺术以及附着脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以于这些建筑上的雕塑和绘画等艺术形式上。我国古门户为冠带，若如斯，是事严雅，乃为上吉。”清代姚建筑的艺术构造，在空中序列上一般采用平面铺开延銮在《阳宅集成》中也强调整体的功能性，主张“阳为主，通过柱、梁、檩、椽等建筑工艺相互关联，内在宅须择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水深化为特征，构成多样变

8、化而又均衡对称的平面整须围抱作环形，明堂宽大斯为福，水口收藏积万金，体。佛光寺的东大殿就是一个典型的范例。该殿面关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”宽7间，进深4间，单檐庑殿式屋顶，内部结构布局另一方面，在中国古代，神权从来都是依附从属十分精巧，外貌稳健壮观，是我国现存规模最大的唐于皇权的。这就决定了中国历代建筑是人的居所，而代木构