培养正念的方法

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1、培养正念的方法大愿比丘发布时间：2007-9-217:44:14如何才是培养正念最好的方法呢？就是不要有任何的主宰欲，身心方面都保持轻轻松松的心情，在行住坐卧中培养正念。最重要地就是要持续不断地培养，最难保持正念的时候也最需要训练正念的时候，但不能用全神贯注勉强的方法训练正念，否则就会回到原点，不会有成就。训练专注不会开启内观智慧，只有培养正念才能开启内观智慧。但是专注能帮助正念保持在所缘目标上，使正念持续不断地在观察的目标上。正念的任务只是接纳当下所缘变化的情况，因此要使正念成长，只有耐心的不间断培养正念。　　内观培养正念完成如实内观

2、身心实相的修行，是离不开行住坐卧四种威仪的修法。若是你的修行方法离开了行住坐卧就会脱离现实生活，这种脱离现实生活的修法是逃避的心态，偏离现实就不可能会面对如实培养正念，因此就很难彻底地解脱烦恼痛苦。一位正常人的生活动作虽然很多，但不离行住坐卧四种，修内观智慧禅在这四种威仪中都可以修。以下就将行、住、坐、卧培养内观正念的方法一一的分别介绍。一、行走的内观　　先介绍行走的内观培养正念方法。「行走」可分二种修法：一种是刻意放慢或分节动作的修法，一种是自然走路的修法。但是在这两种的修法中又分为二种修法，一种是属於「一心专注」走路培养一般「定」的

3、修法。另一种是直接培养正念完成「正定」的修法。　　一心专注行走的修法，就是从走路中培养一般的定力。一般定力的修法就是，注意走路时脚底触地或固定单一所缘，藉由走路中找一个固定所缘专注就可生起一般的定力。也就是说，藉由走路学习专注，再由专注产生定力，专注是因，生起定力就是专注地果。这是从单一固定所缘所修出来的成果，一般称之为止。　　另一种是从走路中培养正念。培养正念的走路修法是从走路的姿势中，观察姿势的生灭变化过程。譬如觉知观察脚根提起、离地、移出、踏下去的过程，从走路的每一个姿势过程中，都要觉察清楚走路抬起、移动、踏下的动作过程，这种被称

4、之为止观的修法。初学者将走路放慢或将走路分节动作，这样比较容易做观察。因为初学者内观智慧不足，五盖强而有力，正念常常会迷失，这因为是正念还不够稳定，因此将行走放慢或将走路的过程分节动作，这样比较容易做观察。　　另一种是自然走路的内观训练修行法，这种修法是观察走路时保持按照平常一样地走路，不要刻意走慢或是将走路的姿势分节动作，只要和平常走路一样自然地走路，一心专注保持在当下正念清楚地觉察到每一个姿势的动作变化，例如对於脚的抬起、移动、踏下的姿势、动作都要清楚。只要保持正念清楚走路的变化过程，不要做任何的推理、暗示、思考、判断。若有暗示、推

5、理、判断、思考生起，也要清楚当下在思考、推理、判断、暗示，其实若发现到离开正念时，当下已经又回到正念了。如果还继续的推理下去，就要加强正念不要被推理、判断、思考取代了。也就是说，当下做什么都要保持清楚，起心动念也要清楚。走路只有保持正念觉知走路姿势的变化过程，不要用自我的概念加入在观察走路当中，只有专注与正念保持在当下走路的每一个动作姿势变化，这才是走路的内观训练培养正念最好方法。　　一位初学培养走路内观训练的人，因为散乱心强，五盖常生起，正念又未稳定，因此会觉得走路的目标范围很广，很难觉察清楚。若是如此，可将走路分成二部份觉察就可以，

6、初学者觉察的目标所缘不要太复杂，目标所缘单纯能觉察清楚就可以了。如果所缘目标太复杂对初学者来说，反而是一种压力或含糊不清的应付带过，这样反而会影响培养内观智慧的开启。可将走路分成觉察左脚的移动过程和右脚的移动过程就可以了，这样的觉知观察比较明显又能清楚。不要给自己有任何的压力，放轻松自然地持续保持专注和正念平衡发展，这就是完成正定的最好修行方法。行走的内观训练就是观察两脚走路姿势的动作变化过程，例如抬脚跟就要清楚地观察抬脚跟姿势过程的动作，提起、移动、踏下也都同样要一一的清楚姿势变化的过程。不是只有知道现在在走路就可以了，这种不观察走路

7、姿势变化的过程，就已经偏离了培养正念，只有训练一般的专注而已。　　走路的内观训练是要在动中培养正念，因此无论是在左脚或右脚，都要清楚觉知动作变化的过程，而不是只有清楚知道现在是在走路，或固定的专注在单一的所缘目标而已，如果这种没有清楚觉知走路的移动姿势的过程，那就不是培养正念的方法了。如果是一位散乱心很强的人，也可使用方便法协助一段时间，到达能不需要用方便法时，方便法就要放弃。那么什么是方便法呢？就是在训练走路中加上默念：例如脚根要抬起前先默念脚根抬起，然後脚根才抬起，要移动时先默念移动脚才移动；要踏下时先默念踏下，然後才踏下，要转弯之

8、前先默念要转弯，然後身体才转弯。　　其实无论走路的每一个动作，必须都先要有想，然後才生起走路的意志推动力，因此才会走路的，无论一切行为都要有这些程度。但对一位初学者来说，是无法照见这种五阴相依程序的过程，因