古典诗歌鉴赏之鉴赏诗歌形象ppt

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古典诗歌鉴赏之鉴赏诗歌形象 考试说明①鉴赏古代诗歌的形象、语言、表达技巧；②评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。 学习要点1、什么是诗歌的形象2、如何鉴赏诗中人物形象3、如何鉴赏诗歌的景象描写(意象)4、如何鉴赏诗歌的物象描写(意象) 什么是诗歌的形象？形象人（诗中塑造的人物形象或作者自己）物（咏物诗或杂诗中的物象）景（写景诗或杂诗中的景象）把握形象的特征，分析寓于形象中的思想感情，理解形象的典型意义。诗歌作品的形象指的是诗歌作品创造出来的生动具体的、寄寓作者的生活理想和思想感情的艺术形象。 1.人物形象。①诗中塑造的人物形象;②诗中的诗人形象“我”，一般指的就是抒情主人公，即诗人自己。有别于小说中的“我”（非作者本人）。2.景象。抒情诗，往往是借助客观景象（山川草木等）表现出来的主观感情形象，也就是含有“意”的形象，即“意象”。3.物象。诗人借助具有某种特定内涵的事物(花鸟虫鱼)来表明自己的心迹或某种情感。如咏物诗。 一、鉴赏诗歌的人物形象？1.知人论世，关注时代背景、环境特征，了解作者经历。2.抓抒情主人公的语言神态、动作、心理。小儿垂钓胡令能蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。这首诗是从哪几个方面来刻画垂钓小儿这个形象的？这个形象有哪些特点，试作分析。（1）从形神两个方面（或从外貌、动作、心理等方面）（2）垂钓小儿聪明（机灵），天真可爱；“蓬头”、“侧坐”等表现小孩的天真可爱，从“遥招手”、“怕”等可看出小孩的聪明（机灵）。 简析下面这首宋词的人物形象。诉衷情　陆游当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。注：沧洲，水边，古时隐者所居之地。陆游晚年居于绍兴镜湖边的三山。这首词前两句回忆当年在抗金前线的战斗生活：“关河梦断何处”是说一觉醒来，关河要塞不知在何处，意谓脱离了前线；“尘暗旧貂?”是说尘土积满从军时穿的貂皮大衣。下片表达敌人尚未消灭，自己衰鬓先斑的慨叹，“天山”代指抗金前线。“心在天山，身老沧洲”表达了壮志未酬、报国无门的幽愤。诗歌描写了一个被闲置不用的抗金英雄形象。诗中人物曾经金戈铁马，驰骋疆场，现在虽被弃置不用，但仍胸怀报国之志，心系抗金前线。诗歌通过这一形象的塑造，表达了自己壮志未酬、报国无门的感慨。什么形象思想感情形象的特征 阅读李白《独坐敬亭山》,分析诗中所塑造的诗人形象。独坐敬亭山　李白众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。全诗塑造了一个与世无争的，自由、闲适又有点孤傲的诗人的形象。众鸟飞尽，孤云独闲，山静而空，表现出诗人的与世无争，自由而闲适的孤身一人的生活；相看两不厌，表现出诗人从自然中寻求快乐，忘怀得失的思想感情。 江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。⑴这首诗的前两句描绘了怎样的环境。⑵试简要的分析“蓑笠翁”的形象。（1）寒冷、寂静（或：冷峭）（2）是一个清高孤傲的形象。在这样一个寒冷寂静的环境里，那渔翁不怕天冷雪大，忘掉一切，专心钓鱼，形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至有点凛然不可侵犯似的。这个被幻化了、美化了的渔翁形象，实际上正是诗人摆脱世俗、超然物外的清高孤傲思想感情的寄托和写照。 常见艺术形象类举1．不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想，也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格。2．心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中，而能推己及人，表现了他忧国忧民的性格。 3．寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下，悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活，表现出诗人对官场的厌恶，对田园的喜爱；如王维。《山居秋暝》通过对晚秋时节空山新雨景象的描写，表达了对山水风光的喜爱。4．怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君，后不见贤明之主，想起天地茫茫悠悠无限，不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。 5．矢志报国、慷慨愤世的形象。如陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国，而不被重用的情感，形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》。6．友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》 7．献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》，王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国，献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦，反对战争。8．爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意，塑造了一个爱恨情长的艺术形象。 邯郸冬至夜思家白居易邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日。简析“抱膝灯前影伴身”一句，并说出作者当时怀有一种什么样的心情。“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”，而“伴”字又将“影”和“身”联系起来，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”，显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情。 寻陆鸿渐不遇皎然移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。诗中的陆鸿渐是一个什么样的人物形象？作品是从哪两个方面来刻画这一形象的？诗中的陆鸿渐是一个寄情山水、不以尘事为念的高人逸士的形象。①通过前四句对幽僻、高雅的隐居之地的景物描写，间接表现了陆鸿渐的高洁不俗。②通过最后两句西邻对陆鸿渐行踪的叙述，侧面烘托了陆鸿渐的潇洒疏放。 二、鉴赏诗歌的景象描写古典诗歌，讲究“一切景语皆情语”，在鉴赏景或物的形象的同时，往往要联系诗人的形象。这两者是一致的。一般有：景物描写（季节、时令、地域等）、场面描写（农事、战争、狩猎、离别等）、色彩描写基本思路是：以景物的自然属性为依据，挖掘其社会属性（作者借以抒发的感情、表达的寓意等）。步骤一、描摹诗歌图景；步骤二、概括景象（意境）的氛围特点；步骤三、剖析作者思想。 西楼曾巩海浪如云去却回，北风吹起数声雷。朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。注：钩疏箔：把帘子挂起问：此诗描写了什么景色？表达了诗人怎样的情感？这首诗描写了海滨暴风雨来临前的壮美景象。连天的海浪随着阵阵雷声汹涌而来，在北风的呼啸中波浪不断拍打堤岸，又咆哮着远去。这种壮美景象的描写渲染了“山雨欲来风满楼”的雄伟气势。从而表现了诗人开阔的胸襟和内心的豪情。 （一）诗中赏画看画面形、色、动、静，欣赏诗的画面美古代许多写景诗多具有“诗中有画”的特征。欣赏诗的画面美，主要从四方面着手：一是物象的组合方式；二是画面色彩；三是动态；四是静态。 绝句　　杜甫迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。问：请分析这首诗画面美。这首诗写了江山、花草、燕子、鸳鸯，四种景物构成一幅画面，显出蓬勃盎然的春意。四种景物并列组合，构成上下对偶两联。上联写远景，下联写近景；上联景物较阔大，较概括，下联景物较特出、较具体；上联是静景，下联是静景。远与近相生，概括与具体结合，构成一幅完整的春景图。浓艳的画面色彩，谐调的画面组合，相宜的动静描绘，渲染出浓浓春意，观之令人赏心悦目。 （二）画中品诗由形象画面的色调，把握诗人的情感思想读一首诗，首先看它描写了什么形象，它呈现一种怎样的色调，并由此推及其内在情感。一般而言，作品所描绘的外在形象画面，具有鲜活，明丽和昂扬向上色调的，其内在形象情感则是高昂乐观的；反之，外在形象画面具有阴暗、凄冷和低沉色调的，其内在形象情感则是低沉伤感的。 试比较下面两首诗，说说作者抒发的情感有什么不同秋词　　刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。赠别　　　杜牧多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。第一首前两句直抒胸臆赞秋，一反传统悲秋题材。后两句描写白鹤冲云，晴空碧霄等形象画面，境界阔大，色彩明丽，情调高昂。如果说那排云直上的白鹤是诗人奋发进取形象的写照，那么，晴朗的秋空正是诗人宽广胸怀、乐观向上精神的外现。 第二首写离筵寡欢场面。一二句叙今昔：以前欢聚多情，而今别去，转觉无情。三四句以暗淡的蜡烛垂泪的外在形象，暗写离人流泪的内在形象，引人联想到离人一往情深，难舍难分之态。试比较下面两首诗，说说作者抒发的情感有什么不同秋词　　刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。赠别　　　杜牧多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 在这两首诗中，“排云白鹤”与“蜡烛垂泪”形象，二者色调截然不同，前者是奋发向上的，后者是伤感愁苦的。试比较下面两首诗，说说作者抒发的情感有什么不同秋词　　刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。赠别　　　杜牧多情却是总无情，惟觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 三、鉴赏诗歌的物象(意象)物象，即被作者人格化了的描写对象（拟人、象征）。诗人通过这种象征性的物象描写来曲折地表现他的品格节操、思想感情。作者塑造物象是为了言志、言情、言心声。分析思路：提炼所写物象描写特征的词语，挖掘物象内在的品格、精神，抓物与志的“契合点”（物与人一体），就能明白作者意在何为，情为何端。 读曹植的《七步诗》煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”问：这首诗用豆萁、豆子分别比喻什么？用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕对同胞兄弟的迫害。 阅读下面三首宋诗，完成后面的习题。病牛　李纲耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤。但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。禾熟　孙平仲百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧斜阳。牛　王安石朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，至有千箱实。这三首诗显示出“牛”各自不同的思想境界，请各用一句话阐明。第一首：第二首：第三首：“病牛”心有不平而无怨尤。“老牛”在结了债之后的轻松与满足之中，追求平和与淡泊的生活情趣。“牛”朝暮耕耘全是为了人们的利益，任劳任怨，无私奉献，决不索取。 早梅张渭一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未消。问：诗人是如何借梅展示自我形象的？本诗展现了早梅耐寒而立、迎风而发的形象。“寒”字点明早梅生存条件的恶劣；“迥”字表现出早梅的孤单；“白玉条”之喻、疑梅为雪之错觉，鲜明地表现出早梅冰清玉洁之质。作者以梅自喻，展示了一个孤寂傲世、坚韧刚强、超凡脱俗的自我形象。 杨柳—惜别圆月—思念落叶—失意春风—得意大海—开阔流水—叹惜古迹—怀旧梅花—傲视审美的习惯：“望月怀远”“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等。意象之情感 高考古典诗词常见意象集释1、月亮在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗就表现了李白思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。2、菊花作为傲霜之花，它一直得到文人墨客的青睐，被赋予了坚强的品格、清高的气质。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”诗人以饮露餐花象征自己品行的高尚和纯洁。 3、梅花梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花被寄寓了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。4、松柏象征孤直耐寒的品格。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏后凋也。”是傲霜斗雪的典范，所以松柏又象征着坚贞和在任何情况下保持高洁的品质。5、莲由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。出淤泥而不染，夏的象征，美丽，文采。 6、梧桐梧桐则是凄凉悲伤的象征。7、杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。古代神话中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征了。8、鹧鸪鸟鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。9、寒蝉秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。 10、鸿雁鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。后来也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉。11、梅子以梅子的成熟比喻少女的怀春。12、竹生命力，节操，贞节，气节，谦虚，虚怀若谷，清高。13、长亭送别之意。如：长亭外，古道边，芳草碧连天。寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 14、浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；15、鸳鸯指恩爱的夫妻，如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”（唐卢照邻《长安古意》）；16、丁香指愁思或情结，如“自从南浦别，愁见丁香结”（唐牛峤《感恩多》）…… 17、兰：隐士、贤德、美。陶渊明《幽兰》：幽兰生前庭，含薰待清风。18、雪：清寒、纯真、高洁、哀伤。柳宗元《江雪》：孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。19、雨：喜庆、伤心、哀恸。杜甫《春夜喜雨》：好雨知时节，当春乃发生。唐·白居易《长恨歌》：行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。20、高楼：登高怀远，思念远方之人。李白《菩萨蛮》：“瞑色入高楼，有人楼上愁。”21、菊：隐逸、高洁、脱俗、坚强。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”唐人元稹《菊花》：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。” 22、草木：以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。姜夔《扬州慢》：“过春风十里，尽荠麦青青。”23、柳树：由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”24、芭蕉：孤独忧愁，离情别绪。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照《添字采桑子》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。” 25、乌鸦：衰败荒凉。李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。”26、蟋蟀：蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。27、猿啼：常常象征着一种悲伤的感情。杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”28、关山：关塞山河。多与思乡念人有关，多写征戍离别之情。高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢？风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。 29、羌笛：自古代西部的一种乐器，发出的是一种凄切之音，常让征夫怆然泪下。王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”30、明月、白云：望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。李白：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。”31、琴瑟：①比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”②比喻兄弟朋友的情谊。陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。”32、鸿雁：匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。单于只好放了苏武。后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。李清照词云：“雁字回时，月满西楼。” 33、霓裳羽衣曲：相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象。如：白居易《长恨歌》：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”《琵琶行》“初为霓裳后六幺。”34、连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树。比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”有了这样的句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。35、青梅竹马：出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。 36、逐鹿：《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”37、谢家：用谢安、谢玄之家事，意指人有风度。《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用其事指有风度的人。辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。” 38、红豆：红豆即相思豆，常用以象征爱情或相思。王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。39、豆蔻：豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。”40、击楫中流：东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括《满江红辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。” 41、青鸟青鸟，传说西王母有三只青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。42、下榻：原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。东汉时，南昌有个人叫徐稚，品德好，学问深，很有名望，地方上也多次向官府举荐他，但他总是坚辞不就。南昌太守陈蕃，诚恳地请他相见，并在家里专门为徐稚设了一张榻。徐稚一来，他就把榻放下来，作长夜之谈；徐稚一走，这张榻就悬挂起来。王勃《腾王阁序》：“物华天宝,龙光射牛斗之墟;人杰地灵,徐孺下陈蕃之塌。” 43、斑（班）马：班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白《送友人》：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”44、辞第：喻为国忘家。汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”杜甫《奉和严中臣西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”45、请缨：喻杀敌报国。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”岳飞《满江红遥望中原》：“叹江山如故，千村落寥。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 46、钓鳌（áo）：喻豪迈的举止或远大的抱负。传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。李白《赠薛校书》：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”47、还珠：喻官吏为政清廉。古时合浦产珠，因太守贪而不再有珠。孟尝（东汉）任太守后，因廉洁而珠还。杜牧《春日言虢州李长侍十韵》：“今日还珠守，何年执戟郎？”48、金鸡：古代颁布赦诏时所用的仪仗，借指大赦令。古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“金鸡”借指大赦令。李白《流夜郎赠辛判官》：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回？” 49、烂柯：柯（kē）①草木的枝茎。②斧子的柄。喻离家年久。古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”50、青眼：指对人喜爱或器重。相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出白眼，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待；见到嵇康就用青眼。杜甫《短歌行》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。” 51、水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，暗示时间流逝，人生短暂或盛衰兴亡的变化；暗示送别、思乡和愁绪满怀。李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”52、洗耳：原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。后指隐士清高脱俗。传说，上古时代的尧，想把帝位让给许由。许由是个以不问政治为“清高”的人，不但拒绝了尧的请求，而且连夜逃进箕山，隐居不出。尧派人去请他，不料许由听了这个消息，十分厌恶，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。唐李白《送裴十八图南归嵩山》之二：“归时莫洗耳，为我洗其心。”53、抱柱：喻坚守信约。相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。李白《长干行》：“常存抱住信，岂上望夫台。” 54、吴钩：泛指宝刀、利剑，是渴求建功立业者的利器。出自汉赵晔《吴越春秋·阖闾(hélǔ)内传》：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏……乃赏百金，遂服而不离身。辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》：“把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”55、莼羹鲈脍（chúngēnglúkuài）：指家乡风味，比喻怀念故乡的心情。刘义庆《世说新语·识鉴》“（张翰）在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：‘人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵？’遂命驾归。”辛弃疾《沁园春·带湖新居将成》：“意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈脍哉？”徐自华《慧僧先生解职归见》：“转瞬西风又起，忽摇动莼鲈乡思。” 56、双鲤：代指书信。汉乐府《饮马长城窟行》诗云：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”57、采薇：①借指隐居生活。《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”孟郊《感怀》（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”②后来也表现坚守节操。文天祥《南安军》：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”58、折桂：比喻科举及第。温庭筠《春日将欲东归寄新及第苗绅先辈》：“犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。”典出《晋书·郤诜（xìshēn）传》：“武帝于东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’” 59、怀桔：指孝顺双亲。典出《三国志·吴志·陆绩传》：“绩年六岁，于九江见袁术，术出桔，绩怀三枚，去，拜辞坠地。术谓曰：‘陆郎作宾客而怀桔乎？’绩跪曰：‘欲归遗母。’术大奇之。”唐人张祜《送魏尚书赴镇州行营》诗云：“伍员忠是节，陆绩孝为心。”60、红叶：①代称传情之物。唐人卢渥从宫墙外水沟中十到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来。宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正巧就是在红叶上题诗的人。”朱叔真《恨春》：“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋。”②后来借指以诗传情。如高明《二郎神·秋怀》：“无情红叶偏向御沟流，诗句上分明永配偶，对景触目恨悠悠。” 61、昆山玉：李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（xiānlí，骏马名）之马，建翠凤之旗，树灵鼍（tuó，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓……今取人则不然：不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。刘禹锡《送李中丞赴楚州》：“忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。”62、柳营：①指军营。《史记·绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营。文帝极为赞赏周亚夫治军有方。唐武元衡《送张六谏议归朝》：“笛怨柳营烟漠漠，云愁江馆雨萧萧。”②后也代称纪律严明的军营。如，唐人鲍溶《赠李黯将军》：“细柳连营石堑牢，平安狼火赤星高。” 63、咏絮：指女子工于吟咏，有非凡的才华。据刘义庆《世说新语》：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰：‘撒盐空中差可拟。’兄女曰：‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”唐人卢纶《宴赵氏昆季书院因与会文并率尔投赠》：“咏雪因饶妹，书经为爱鹅。”（王羲之爱鹅：鹅是王羲之的宠物，他听说会稽一个老婆婆养有一只奇鹅，叫声特别悦耳，王羲之派人去购买，没有买成。王羲之不死心，邀了几位亲友，驾着车子亲自前往交易。老婆婆看到王羲之如此重视，连忙殷勤接待。到了中午，留王羲之午餐，她自厨房小心翼翼捧出一个大碗，赫然竟是那只他梦寐以求的鹅。王羲之眼泪都快掉下来，一连好几天都闷闷不乐。）《红楼梦》（第三回）：“可叹停机德，谁怜咏絮才。”“咏絮才”指的就是林黛玉非凡的咏诗才华。 64、南冠（guān）：①指囚犯。楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠，弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行。②后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。如骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思亲。”李白《流夜郎闻不预》：“北阙圣歌太康，南冠君子窜遐荒。”65、东篱：①指种菊花的地方。语出陶渊明《饮酒》诗：“采菊东篱下，悠然见南山。”②表现高雅、疏淡、飘逸的情趣和洁身自好的品格。李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”66、鹧鸪：鹧鸪的鸣声让人听起来像“行不得也哥哥”，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》：“落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。”辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》：“江晚正愁余，山深闻鹧鸪。” 67、绿窗：①绿色纱窗。指女子居室。唐李绅《莺莺歌》：“緑窗娇女字鶯鶯，金雀婭鬟年十七。”前蜀韦庄《菩萨蛮》词：“劝我早归家，緑窗人似花。”宋张先《贺圣朝》词：“爱来书幌緑窗前，半和娇笑。”元王实甫《西厢记》第二本第三折：“绣帘风细，緑窗人静。”②指贫女的居室。与红楼相对，红楼为富家女子居室。唐白居易《秦中吟·议婚》：“红楼富家女，金缕绣罗襦……緑窗贫家女，寂寞二十餘。”68、落红：指凋残之花。落红是春天即将离开的信号，也是美好事物转眼成空的象征，又是不幸者命运的写照。表现了无限的惋惜和无奈的感情。唐·戴叔伦《相思曲》：“落红乱逐东流水，一点芳心为君死。”清·陈维崧《破阵子·拟过竹逸斋前探梅》词：“四百八十南朝寺，二十四番花信风，鹃啼催落红。”清·龚自珍《已亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花。” 69、楼兰：汉代西域的国名。诗文中用“斩楼兰”“破楼兰”抒写为国立功，抗击外寇的壮志。王昌龄从军行七首（其四）：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”70、阑干：①古代建筑附加的木制栅栏，设于亭台楼阁或路边、水边等处作遮拦用。李白《清平调词》之三：“解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。”②横斜的样子。多用来形容星斗纵横错落。曹植《善哉行》：“月没参横，北斗阑干。”③借指北斗。明代杨基《岳阳楼》诗：“春色醉巴陵，阑干落洞庭。”④形容泪水纵横或纵横散乱的样子。元熊忠《古今韵会举要·十四寒·干》：“又眼眶谓之阑干。”宋毛滂《惜分飞》词：“泪湿阑干花著露，愁到眉峰碧聚。” 71、舟：①中国古典诗歌中用以表现“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飞蓬、孤雁等，“舟”则是表现这种情感的最为常见的意象之一。杜甫《旅夜书怀》：“细草微风岸，危樯独夜舟。”　杜甫《秋兴八首》“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。”杜甫《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。”②与“漂泊”之感相对，“舟”意象的另一典型内涵是“自由”。李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”韦应物《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”72、折腰：①鞠躬下拜，表示屈辱之意。陶渊明曾为彭泽县令，州郡派督邮巡视至县，县吏劝陶束带迎见，他感叹地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”②后来引申为倾倒、崇拜。毛泽东《沁园春雪》：“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。” 73、三径：指隐士居住的地方。晋代赵岐《三辅决录·逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”陶潜《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。”74、劳歌：①劳作者之歌。《晋书·礼志中》：“新礼以为挽歌出於汉武帝役人之劳歌，声哀切，遂以为送终之礼。”唐代张旭《清溪泛舟》诗：“旅人倚征棹，薄暮起劳歌。”明代王世贞《阜城道中》诗：“春色昼冥冥，劳歌倦自听。”②忧伤、惜别之歌。唐代骆宾王《送吴七游蜀》诗：“劳歌徒欲奏，赠别竟无言。”75、后庭花：即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲，为绮靡之音。杜牧《泊秦淮》：“商女不知忘国恨，隔江犹唱后庭花。” 阅读下面唐诗,完成(1)~(2)题。（2003年春季北京题）闻雁（韦应物）寒塘（赵嘏）故园渺何处？归思方悠哉。晓发梳临水，寒塘坐见秋。淮南秋夜雨，高斋闻雁来。乡心正无限，一雁过南楼。（1）填空：这两首诗从体裁上看都属于。（考查诗体常识）这两首诗都是抒发（考查思想内容）（2）简答：这两首诗为什么都写到雁？（考查形象）五言绝句思乡之情（或“秋思”）雁是候鸟，春秋迁徙。秋天，大雁仿佛在奋力飞回故巢。这种景象每每牵动游子思乡情。故诗人常借雁来抒情，寄寓自己的浓浓乡愁.