入行论第25课讲解

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1、入行论广解第25课无著菩萨著释索达吉堪布译讲顶礼句顶礼本师释迦牟尼佛顶礼文殊智慧勇识顶礼传承大恩上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心目录123564第23、24课的回顾第25课总摄内容详解课后问答题分组研讨研讨总结第23、24课科判壬二、论义子一、厌患对治力卯一、思维急速死亡而生起皈依之心子二、所依对治力子三、现行对治力子四、返回对治力丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式丑一、总说忏悔罪业之方式丑二、所皈依之对境丑一、皈依原因丑三、如何皈依寅二、广说寅一、略说一、略说卯二、思维

2、死亡极恐怖而生皈依之心二、广说三、摄义惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔罪业未净前，吾身或先亡。云何脱此罪，故祈速救护！死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。辛四、忏罪寅二、广说卯二、思维死亡极恐怖而生皈依之心卯一、思维急速死亡而生起皈依之心一、略说一、略说二、广说二、广说三、摄

3、义因吾不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？第23、24课科判丑一、皈依原因寅一、略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式第23课回顾12（皈依原因之）略说（皈依原因之广说..思维...之）略说（思维急速死亡而生起皈依之心之）广说34惑催身语意，于三宝父母，师长或余人，造作诸伤害。因昔犯众过，今成有罪人，一切难恕罪，佛前悉忏悔（一）、反省罪业、当知无始以来已经在殊胜对境面前造下诸多重罪；、即使

4、修行时也难以避免在殊胜对境前造罪。（二）、发露忏悔、忏悔的必要。、苦行也是有必要的。、忏罪一定要深刻罪业未净前，吾身或先亡。云何脱此罪，故祈速救护！、思维寿命无常罪业未净，产生紧迫感。、教诫一定要为未来的方向做考虑。死神不足信，不待罪净否，无论病未病，寿暂不可恃。因吾不了知，死时舍一切，故为亲与仇，造种种罪业。（一）、首先介绍汉传佛教中的四对治力；（二）、死期不期而至，忏悔刻不容缓、破斥侥幸懒惰的态度；、教证、公案说明死期无常；（三）、因亲怨执着而造多罪业、世间人不了知无常性而为无实世事造诸恶业、以公案说明因嫉妒心而为

5、亲友造业的果报极其可怕仇敌化虚无，诸亲亦烟灭，吾身必死亡，一切终归无。（一）、亲友终逝，此身亦然、亲怨无常，贪嗔无义。、此四大躯体最终也不会常住世间《入行论》是显密基础，一定要尽量通达第24课回顾132（思维急速死亡而生起皈依之心之）广说人生如梦幻，无论何事物，受已成念境，往事不复见。复次于此生，亲仇半已逝，造罪苦果报，点滴候在前。（一）、以比喻说明，人最终死亡的时候一切均不存在，为了短暂的人生，不应该也不值得造下各种罪业。（二）、无论亲仇终将逝去，但因他们而生贪嗔之心的业果却不能就此了清。（思维急速死亡而生起皈依之心之）摄义因吾

6、不甚解：命终如是骤，故起贪嗔痴，造作诸恶业。昼夜不暂留，此生恒衰减，额外无复增，吾命岂不亡？（一）、因为不了知寿命是如此短暂，以至受烦恼的牵制依靠身语意造了许多恶业。（二）、寿命有减无增，处处逼人走向死亡。（思维急速死亡极恐怖而生起皈依之心之）略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。（一）、临命终时，亲朋好友根本不能为我们解决痛苦。（二）、所以生前就应广行善法，面临中阴时才有把握。第25课科判壬二、论义子一、厌患对治力卯一、思维急速死亡而生起皈依之心子二、所依对治力子三、现行对

7、治力子四、返回对治力丑二、依殊胜对境忏罪特殊罪业之方式丑一、总说忏悔罪业之方式丑二、所皈依之对境丑一、皈依原因丑三、如何皈依寅二、广说寅一、略说卯二、思维死亡极恐怖而生皈依之心二、广说一、略说临终弥留际，众亲虽围绕，命绝诸苦痛，唯吾一人受。魔使来执时，亲朋有何益？唯福能救护，然我未曾修。放逸我未知：死亡如是怖，故为无常身，亲造诸多罪。若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔。何况形恐怖，魔使所执持，大怖忧苦缠，苦极不待言。谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖眼，四方寻救护，四方遍寻觅，无依心懊丧，彼处苦无依，惶惶何所从？寅一、皈依共同

8、三宝寅二、皈依具愿力之菩萨佛为众怙主，慈悲勤护生，力能除众惧，故我今皈依。第25课全文总摄（思维急速死亡极恐怖而生起皈依之心之）略说（思维急速死亡极恐怖而生起皈依之心之）广说谁能救护我，离此大怖畏，睁大凸怖