浩然之气教案

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1、品孟子的浩然之气养我们心中的善苗——孟子《我善养吾浩然之气》一、导入新课《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他会带给我们怎样的思考呢？再次捧读《孟子》，他又会带给我们怎样的我们每个人的人格启示呢？今天，就让我们一起“品孟子的浩然之气，养我们心中的善苗”，一起学习孟子的《我善养吾浩然之气》。（多媒体展示）二、学习目标1•理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的基本内涵。2.孟子关于人格塑造的观点对历代仁人志士的影响和在当世的现实意义。（多媒体展示，学生齐读明

2、确目标）【衔接】带着对目标的认知，让我们一起走进文本。三、检查预习1、文学常识填空（一生回答，齐读强化记忆）孟子（约前372—前289）,战国时伟大、、、战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人。被尊奉为仅次于孔子的“”,又与孔子并称“”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。晚年退居讲学，和他的弟子万章等著书，作《》七篇。宋代朱熹将《》《》《》《》合称“四书”。（补充“五经”）2、读准字咅，诵读课文（一生读齐读强化记忆）馁（）慄（）闵（）其苗报（）苗苗槁（）吠亩（）傅说（）胶鬲（）拂士（）••••【衔

3、接】在明确字音的基础上，检查同学们对课文的诵读（一生读评价；一生读评价；一生读评价）【衔接】同学们预习的不错，下而我们一起学习文本。题目是“我善养吾浩然Z气”，那么什么是“浩然之气”？四、研读课文第一则【衔接】迅速浏览第一则，思考并讨论以下问题：1、何谓"浩然Z气”？或者说它有什么特点？（用原文回答）明确：其为气也，至大至刚……勿助长也。【解释文本】由此看出，孟子认为浩然之气有三个特点：第一，“至大至刚”“塞于天地之间”。浩，从水，字典义：水大，引申为大而多；然，……的样子。即最伟大、最刚强，可以充满于天地之间广大之气（板书：广大之气）。第二，“配义与道

4、”。即要用义和道去配合。所谓“义”，即正义，《孟子・离娄上》云：“义，人之正路也。”所谓道，即事物的规律和符合规律的方法。这是从性质上说的，是一种正义之气（板书：正51之气）。第三，从“告子未尝知，以其外之也”可以看出，心外之物不是浩然之气，它应该是一种内心之气（板书：内心之气）【教师解释】浩然之气用著名学者周振甫的话说是“正义感”，用我们时下的词就是天地正气，用当下的话说就是“正能量”。2、你能说一个表现“浩然Z气”的词语吗？师：我说一个词，大家帮我判断一下是不是浩然之气：气质。生：“气质”不是“浩然之气”，因为它是外在的，无关内心，而且它也不是正义的

5、。师：那你能说一个表现浩然之气的词语吗？预设：勇敢奉献执着进取忠贞正义仁爱……第二则【衔接】孟子也给我们了一个词：大丈夫（板书：大丈夫）。何谓大丈夫？下面学习第二则。请所有男同学齐读第二则。思考：1•何谓大丈夫？（用原文回答）明确：孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人才称得上“大丈夫”。师：你能解释一下大丈夫的特点吗？明确：第一，“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，可以看出孟子认为大丈夫必修做正义之事。第二，“得志，与民由之；不得志，独行其道”和孟子的“穷

6、则独善其身，达则兼善天下”观点一致。得志与否不是判断大丈夫的标准。第三，“富贵不能淫，贫贱不能移，威式不能屈”，孟子认为像磐石一样坚持道头就是大丈夫。2、孟子认为公孙衍和张仪是大丈夫吗？为什么？明确：孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。举例说明“以顺为正者，妾妇之道也”。女人行径。（参看课本63页注释9）3、你认为历史上哪些人可以称上大丈夫呢？（板书：学生说的人物名字）明确：古有陶渊明不为五斗米折腰，近有朱自清不吃美国的救济粮；留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，拒绝元朝的高官厚禄，不为富贵所动坚持民族气节，慷慨就义；坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧

7、羊19年的苏式；“鞠躬冬瘁死而后已”忠贞的诸葛亮；被俘后大喝“蜀中只有断头将军，而无投降将军”的严颜；不怕杀头，秉笔直书的晋国史官董狐；江姐刘胡兰等革命烈士面对敌人的严刑拷打始终不屈服，坚定信仰，威武不屈。身在黑暗中跌落，生命从一个身体传递给另一个身体的2017年感动中国人物杨科璋。僵直了手指，沧桑了面孔，30年如一日修建“生命渠道”的感动中国人物黄大发。【衔接】其实不只是古代，当代也有很多这样的人。2017年新鲜出炉的感动中国人物也是这种大丈夫，其中，有两个名字我记忆特别深刻：身在黑暗中跌落，生命从一个身体传递给另一个身体的杨科璋。僵直了手指，沧桑了面

8、孔，30年如一日修建“生命渠道”的黄大发。【衔接】可见，我们民族从古至今从不缺少